殷周制度论

该书对战国至五代的兴废成败和22个军事人物的用兵得失进行了评述，旨在寻求历史借鉴。它认为，不能笼统地肯定或否定战争，战争既“有以用而危，亦有以不用而殆”（明“穴研斋”抄本，下同），重要的是要看是否合乎“德”，合乎“顺逆之情”、“利害之势”。它强调，要赢得战争的胜利必须有“智”——正确的谋略。认为“智”胜于“勇”，楚汉战争中刘邦“能得真智之所在”，有高明的战略策略，所以战胜一味争强斗力的项羽；“智足以役勇，勇足以济智”，认为隋朝杨素堪称智勇兼备。对“智”在战胜中的作用，作了多方面的论证：认清主要敌人，以战国时六国之亡，“自战其所可亲，而忘其所可仇”为鉴；攻防的主次方向要分明，以晋灭吴所以胜、刘濞之所以败为例证；主张灵活用兵,“不以法为守，而以法为用”,因而推崇韩信、曹操 “出奇应变”，多谋善断。 为了以智胜敌，主张用“谋夫策士”组成自己的智囊，东汉末孙坚所以“功业不就”就是无人“发智虑之所不及”而致。它还提出君将要和谐，应赋予将领机断指挥之权，认为孙武、司马穰苴、周亚夫、诸葛亮、王猛等历代著名将相都是“深得于君”，权不中御，因而才能“武事可立，而战功可收”。

《蛮书》十卷，唐樊绰撰。书中记载自唐朝进入云南的交通路程、云南的山脉河流、重要城镇、六诏和其他民族的概况、当地物产以及农业生产状况、民族生活习惯、特殊制度等，还涉及和南诏毗邻各国的情况，其中对南诏的情况记载尤详。宋代以后研究云南历史，历来重视此书。

《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“四史”。作者陈寿，以其史识及叙事能力，在当时已有“良史之才”的称誉。 《三国志》在二十四史中，有它自己的特点，它既不像《史记》那样的通史，也不像《汉书》一类史书那样的断代史，它平行地叙述东汉末年魏、蜀、吴三国鼎峙的史实。

《守城录》是中国南宋城邑防御的专著。全书由陈规的《靖康朝野佥言后序》、《守城机要》和汤璹的《建炎德安守御录》三部分组成，原各自成帙，宁宗以后合为一书，刊行于世。

书为“唐宋史料笔记丛刊”的一种，收录唐人笔记两种。 一种《明皇杂录》二卷，补遗一卷，由唐郑处诲撰，记载了唐玄宗一代杂事，偶亦兼及肃、代二朝史实。本书内容涉及颇丰，文字生动，唐玄宗早年的励精求治，思贤若渴，晚年的不理朝政、恣情声色，权臣的炙手可热，忌贤妒能无不跃然纸上。对我们研究开元、天宝的理乱兴衰史，颇有史料价值。所记异闻琐事，亦可资参考。

邓邪一个热爱经营养成游戏的青年，一天在家玩着三国志，突然口吐鲜血，魂穿到大夏朝柴桑郡太守邓邪的身上，看他如何一步一步的发展壮大

一个拥有发现美并脑洞大开的花痴少女。

因为一次意外，地仙界修士杨峰身陨，元婴逃出至地球夺舍一位正要自杀的青年周扬，从此开始了他在人间的传奇。

那日是她的封后大典，她一袭喜服，看着大殿上的兵荒马乱，嘴角勾起一抹邪魅的笑容。“小诺，你到底有没有爱过我？”皇甫佑倒在血泊中，眼神中竟带着一丝丝的期待。“曾经爱过，但是现在爱已经死了。”郁长诺的眼中早已经没有了爱意，剩下的只是慢慢的恨意。“爱过就好，我多怕这一切都是我的自作多情。”

咦，我怎么这么多钱？

至尊再现 谦谦小人心

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（万界流，非创世流，第三人称，非第一人称）我从凡间来，更到凡间去。不拘名利场，却在红尘中。血染刀剑未沾衣，滚尘扑面不留痕。仙佛神圣难敌手，移星易宿谈笑间。英雄美人帝王将相，却难免生老病死悲欢离合。怪力乱神魑魅魍魉，也不过蝇营狗苟小肚鸡肠。呜呼！宠辱不惊,闲看庭前花开花落。去留无意,漫随天外云卷云舒。

曾经一人之下万人之上的凤凰战神原以为大战后灵力失控已经够倒霉了，却怎么也没想到更倒霉的还在后头。成了交换人质，要上学堂要考试，要靠指环隐瞒真身算什么，大魔头天天找茬才最头痛！在魔界这段时日，他几乎是变着法子折腾自己。然而，经历了那么多事后，她渐渐发现，这腹黑毒舌的大魔头也没有想象中那么坏嘛，只是，他看她的眼神怎么越来越奇怪呢？直到后来某一天，他看着她，眼中含着阴冷的笑意，言语温柔的说：“绮凰，我试过用正常的方法去靠近你，但是你太不听话了。”她才发现原来这魔头竟如此病态......