【分义】凡具足色身与具足诸相者，必内证法身圆满，通 达妙理而始显也。故如来不可以色相见，但亦不可以离色相见， 法报化三身，总不异一身，为初学人未入不二者，假分为二为 三，以其偏执于色相而故矫之也。若初显法身，则当圆证不二 之境，即今山河大地，法界遍满处，无一非我法身，而八十种 好三十二相，明知幻化非实，然色空不二，佛亦不妨具足而有 之。未修人每不知法身为何物，初学人又以显法身为菩萨成佛 事，非我有分而惊怖之，及修至见法身时，又偏执于法身，惊 喜如得至宝，反生厌离色身之想，不能通达实相，若入地菩萨， 亲见实相，融入不二。如是无上微妙法，原非肉眼所可梦见， 此是圆证色相之究竟当决定者。
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