致思第八
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰："于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。"
子路进曰："由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，ユ旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执<耳或>，唯由能之。使二子者从我焉。"夫子曰："勇哉！"
子贡复进曰："赐愿使齐楚合战于漭氵养之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之。使夫二子者从我焉。"夫子曰："辩哉！"
颜回退而不对。孔子曰："回，来，汝奚独无愿乎？"颜回对曰："文武之事，则二子既言之矣，回何云焉"孔子曰："虽然，各言尔志也。小子言之。"对曰："回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。"夫子凛然曰："美哉德也！"
子路抗手而对曰："夫子何选焉"孔子曰："不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。"
鲁有俭啬者，瓦鬲煮食，食之，自谓其美，盛之土型之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈。子路曰："瓦<扁瓦>，陋器也；煮食，薄膳也。夫子何喜之如此乎？"子曰："夫好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉。"
孔子之楚，而有渔者而献鱼焉，孔子不受。渔者曰："天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤不如献之君子，故敢以进焉。"于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰："彼将弃之，而夫子以祭之，何也？"孔子曰："吾闻诸惜其腐饣念而欲以为务施者，仁人之偶也。恶有受仁人之馈而无祭者乎？"
季羔为卫之士师，刖人之足，俄而卫有蒯聩之乱，季羔逃之。走郭门，刖者守门焉，谓季羔曰："彼有缺。"季羔曰："君子不逾。"又曰："彼有窦。"季羔曰："君子不隧。"又曰："于此有室。"季羔乃入焉。
既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰："吾不能亏主之法而亲刖子之足矣。今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？"刖者曰："断足固我之罪，无可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。"
孔子闻之，曰："善哉为吏！其用法一也，思仁恕则树德，加严暴则树怨，公以行之，其子羔乎？"
孔子曰："季孙之赐我粟千钟也，而交益亲。自南宫敬叔之乘我车，而道加行。故道有时而后重，有势而后行。微夫二子之贶财，则丘之道殆将废矣。"
孔子曰："王者有似乎春秋，文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王、周公为子，以太颠、闳夭为臣，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣。春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治。周公载己行化而天下顺之，其诚至矣。"
曾子曰："入是国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。"孔子曰："参之言此，可谓善安身矣。"
子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。
子路忿然不悦，往见孔子曰："由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之。而民多匮饿，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。"孔子曰："汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之而私以尔食馈之，是汝明君之无惠而见己之德美矣。汝速己则可，不则汝之见罪必矣。"
子路问于孔子曰："管仲之为人何如？"子曰："仁也。"子路曰："昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？"孔子曰："管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也；召忽虽死，过与取仁，未足多也。"
孔子适齐，中路闻哭声之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰："此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。"驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭音不哀。
孔子下车，追而问曰："子何人也？"对曰："吾，丘吾子也。"曰："子今非丧之所，奚哭之悲也？"丘吾子曰："吾有三失，晚而自觉，悔之何及"曰："三失可得闻乎愿子告吾，无隐也。"丘吾子曰："吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士。臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也，夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞！"遂投水而死。
孔子曰："小子识之！此足为戒矣。"自是弟子辞归养亲者十有三。
孔子谓伯鱼曰："鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉！其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也故君子不可以不学，其容不可以不饬。不饬无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立。夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也。譬之污池，水潦注焉，萑苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎？"
子路见于孔子曰："负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可得也。枯鱼衔索，几何不蠹二亲之寿，忽若过隙。"
孔子曰："由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。"
孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日，甚相亲。顾谓子路曰："取束帛以赠先生。"子路屑然对曰："由闻之，士不中间见，女嫁无媒，君子不以交，礼也。"有间，又顾谓子路。子路又对如初。孔子曰："由，《诗》不云乎：'有美一人，清扬宛兮。邂逅相遇，适我愿兮。'今程子天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也。小子行之！"
孔子自卫返鲁，息驾于河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖不能导，鼋鼍不能居，有一丈夫，方将厉之。孔子使人并涯止之，曰："此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖鼋鼍不能居也，意者难可济也。"丈夫不以措意，遂渡而出。
孔子问之曰："子巧乎有道术乎所以能入而出者何也？"丈夫对曰："始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。"
孔子谓弟子曰："二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况于人乎？"
孔子将行，雨而无盖。门人曰："商也有之。"孔子曰："商之为人，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。"
楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之。王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。子曰："此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者为能获焉。"
使者返，王遂食，大美。久之，使来，以告鲁大夫。大夫因子游问曰："夫子何以知其然乎？"曰："吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：'楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。'此是楚王之应也，吾是以知之。"
子贡问于孔子曰："死者有知乎，将无知乎？"子曰："吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。"
子贡问治民于孔子。子曰："懔懔焉若持腐索之马。"子贡曰："何其畏也？"孔子曰："夫通达御皆人也，以道道之，则吾畜也；不以道导之，则吾仇也。如之何其无畏也？"
鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府。子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰："赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金，则为不廉，则何以相赎乎自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。"
子路治蒲，请见于孔子曰："由愿受教于夫子。"子曰："蒲其何如？"对曰："邑多壮士，又难治也。"子曰："然吾语尔，恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸。如此而加之，则正不难矣。"
三恕第九
孔子曰："君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本。则可谓端身矣。"
孔子曰："君子有三思，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。"
伯常骞问于孔子曰："骞固周国之贱吏也，不自以不肖，将北面以事君子。敢问正道宜行，不容于世；隐道宜行，然亦不忍。今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎？"孔子曰："善哉子之问也！自丘之闻，未有若吾子所问辩且说也。丘尝闻君子之言道矣，听者无察，则道不入；奇伟不稽，则道不信。又尝闻君子之言事矣，制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保。又尝闻君子之言志也，<罡寸>折者不终，径易者则数伤，浩倨者不亲，就利者则无不弊。又尝闻养世之君子矣，从轻勿为先，从重勿为后，见像而勿强，陈道而勿怫。此四者，丘之所闻也。"
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。夫子问于守庙者曰："此谓何器？"对曰："此盖为宥坐之器。"孔子曰："吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置于坐侧。"顾谓弟子曰："试注水焉。"乃注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰："呜呼！夫物恶有满而不覆哉？"
子路进曰："敢问持满有道乎？"子曰："聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。"
孔子观于东流之水。子贡问曰："君子所见大水必观焉，何也？"孔子对曰："以其不息，且遍与诸生而不为也，夫水有似乎德；其流也，则卑下倨拘必修其理，似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之溪而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。"
子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰："向也赐观于太庙之堂，未既辍，还瞻北盍，皆断焉。彼将有说耶匠过之也？"孔子曰："太庙之堂，官致良工之匠，匠致良材，尽其功巧，盖贵久矣，尚有说也。"
孔子曰："吾有所耻，有所鄙，有所殆。夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻文；去其乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之；与小人处而不能亲贤，吾殆之。"
子路见于孔子。孔子曰："智者若何仁者若何？"子路对曰："智者使人知己，仁者使人爱己。"子曰："可谓士矣。"
子路出，子贡入。问亦如之。子贡对曰："智者知人，仁者爱人。"子曰："可谓士矣。"
子贡出，颜回入。问亦如之。对曰："智者自知，仁者自爱。"子曰："可谓士君子矣。"
子贡问于孔子曰："子从父命，孝；臣从君命，贞矣。奚疑焉"孔子曰："鄙哉赐！汝不识也！昔者明王万乘之国，有争臣七人，则主无过举；千乘之国，有争臣五人，则社稷不危也；百乘之家，有争臣三人，则禄位不替；父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义。故子从父命，奚讵为孝臣从君命，奚讵为贞夫能审其所从，之谓孝，之谓贞矣。"
子路盛服见于孔子。子曰："由，是倨倨者何也夫江始出于岷山，其源可以滥觞；及其至于江津，不舫舟，不避风，则不可以涉。非唯下流水多耶今尔衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？"
子路趋而出，改服而入，盖自若也。子曰："由，志之！吾告汝：奋于言者华，奋于行者伐。夫色智而有能者，小人也。故君子知之曰智，言之要也；不能曰不能，行之至也。言要见智，行至则仁。既仁且智，恶不足哉？"
子路问于孔子曰："有人于此，披褐而怀玉，何如？"子曰："国无道，隐之可也；国有道，则兖冕而执玉。"
好生第十
鲁哀公问于孔子曰："昔者舜冠何冠乎？"孔子不对。公曰："寡人有问于子，而子无言，何也？"对曰："以君之问不先其大者，故方思所以为对。"公曰："其大何乎？"孔子曰："舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德。无他也，好生故也。君舍此道而冠冕是问，是以缓对。"
孔子读史，至楚复陈，喟然叹曰："贤哉楚王！轻千乘之国而重一言之信，匪申叔之信不能达其义，匪庄王之贤不能受其训。"
孔子常自筮，其卦得《贲》焉，愀然有不平之状。子张进曰："师闻卜者得《贲卦》，吉也。而夫子之色有不平，何也？"孔子对曰："以其离耶。在《周易》，山下有火谓之《贲》，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得《贲》，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也！质有余，不受饰故也。"
孔子曰："吾于《甘棠》，见宗庙之敬甚矣。思其人，必爱其树，尊其人，必敬其位，道也。"
子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰："古之君子，以剑自卫乎？"孔子曰："古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？"子路曰："由乃今闻此言。请摄齐以受教。"
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰："止！楚王失弓，楚人得之，又何求之？"
孔子闻之，曰："惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也？"
孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之，曰："子以为奚若某以为何若"皆曰云云如是，然后夫子曰："当从某子几是。"
孔子问漆雕凭曰："子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰贤"对曰："臧氏家有守龟焉，名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆。凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也。"
孔子曰："君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著。智而不能及，明而不能见，孰克如此"
鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之曰："公索氏不及二年将亡。"后一年而亡。门人问曰："昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：'不及二年必亡。'今过期而亡，夫子何以知其然"孔子曰："夫祭者，孝子所以自尽于其亲。将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。"
虞、芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰："西伯仁也，盍往质之？"入其境，则耕者让畔，行者让路。入其朝，士让为大夫，大夫让于卿。虞、芮之君曰："嘻！吾侪小人也，不可以入君子之朝。"遂自相与而退，咸以所争之田为闲田也。
孔子曰："以此观之，文王之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！"
曾子曰："狎甚则相筒，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。"
孔子闻斯言也，曰："二三子志之！孰谓参也不知礼乎？"
哀公问曰："绅、委、章甫，有益于仁乎？"孔子作色而对曰："君胡然焉衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼黻兖冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也；介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市。窃夫有益与无益，君子所以知。"
孔子谓子路曰："见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。"
孔子谓子路曰："君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不以为勇。故曰退之而不怨，先之斯可从已。"
孔子曰："君子三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余，民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之。"
鲁人有独处者，邻之妇亦独处一室。夜，暴风雨至，妇室坏，趋而托焉。鲁人闭户而不纳。妇自牖与之言："何不仁而不纳我乎？"鲁人曰："吾闻男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。"
妇人曰："子何不如柳下惠然妪不逮门之女，国人不称其乱。"鲁人曰："柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。"
孔子闻之曰："善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者，期于至善，而不袭其为，可谓智乎！"
孔子曰："小辩害义，小言破道。《关雎》兴于鸟，而君子美之，取其雌雄之有别；《鹿鸣》兴于兽，而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之名嫌之，固不可行也。"
孔子谓子路曰："君子而不强气，而不得其死；小人不强气，则刑戮荐蓁。《豳诗》曰：'殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今汝下民，或敢侮余。'"孔子曰："能治国家之如此，虽欲侮之，岂可得乎周自后稷，积行累功，以有爵土，公刘重之以仁。乃至太王甫，敦以德让，其树根置木，备预远矣。初，太王都豳，翟人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。于是属耆老而告之：'所欲吾土地。吾闻之，君子不以所养而害人。二三子何患乎无君'遂独与太姜去之，逾梁山，邑于岐山之下。豳人曰：'仁人之君，不可失也。'从之如归市焉。天之与周，民之去殷久矣，若此而不能王天下，未之有也。武庚恶能侮《背阝诗》曰：'执辔如组，两骖如亻舞。'"孔子曰："为此诗者，其知政乎夫为组者，总纰于此，成文于彼。言其动于近，行于远也。执此法以御民，岂不化乎《竿旄》之忠告，至矣哉！"
