观周第十一
孔子谓南宫敬叔曰："吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾帅也。今将往矣。"对曰："谨受命。"遂言于鲁君曰："臣受先臣之命云：'孔子，圣人之后也，灭于宋，其祖弗父何始有国而授厉公，及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益恭，故其鼎铭曰："一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，变莫余敢侮。饣于是，粥于是，以糊其口。"其恭俭也若此。臧孙纥有言，圣人之后，若不当世，则必有明德而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣！'属臣曰：'汝必师之！'今孔子将适周，观先王之遗制，孝礼乐之所极，斯大业也。君盍以乘资之臣请与往。"公曰："诺。"与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御。敬叔与俱至周。
问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰："吾乃今知周公之圣与周之所以王也。"
及去周，老子送之曰："吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之世，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身者，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。"孔子曰："敬奉教。"自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
孔子观乎明堂，睹四门墉有尧舜之容、桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰："此周之所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉？"
孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰："古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人，焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也；口是何伤祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之；人皆趋彼，我独守此；人皆或之，我独不徙；内藏我智，不示人技；我虽尊高，人弗我害。谁能于此江海虽左，长于百川，以其卑也；天道无亲，而能下人。戒之哉！"
孔子既读斯文也，顾谓弟子曰："小人识之！此言实而中，情而信。《诗》曰：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'行身如此，岂以口过患哉！"
孙子见老聃而问焉，曰："甚矣，道之于今难行也。吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也。"老子曰："夫说者流于辩，听者乱于辞。如此二者，则道不可以忘也。"
弟子行第十二
卫将军文子问于子贡曰："吾闻孔子之施教也，先之以《诗》、《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者七十有余人，其孰为贤"子贡对以不知。
文子曰："以吾子常与学，贤者也，不知何谓"子贡对曰："贤人无妄，知贤即难，故君子之言曰：'智莫难于知人。'是以难对也。"
文子曰："若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。"子贡曰："夫子之门人，盖有三千就焉。赐有逮及焉。未逮及焉，故不得遍知以告也。"
文子曰："吾子所及者，请问其行。"子贡对曰："夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。孔子说之以《诗》曰'媚兹一人，应侯慎德。'永言孝思，孝思惟则。'若逢有德之君，世受显命，不失厥名；以御于天子，则王者之相也。
"在贫如客，使其臣如借，不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子论其材曰：'有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。'孔子告之以《诗》曰：'靡不有初，鲜克有终。'匹夫不怒，唯以亡其身。
"不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，说之以《诗》曰：'受小拱大拱，而为下国骏庞。荷天子之龙'，'不{难心}不悚'，'敷奏其勇'。强乎武哉！文不胜其质。
"恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：'好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭，以王天下。'其称之也曰：'宜为国老。'"齐庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。子曰：'礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。'公西赤问曰：'何谓也'子曰：'貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。'众人闻之，以为成也。孔子语人曰：'当宾客之事则达矣。'谓门人曰：'二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。'"满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之；博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其骄大人也，常以浩浩。是以眉寿。是曾参之行也。孔子曰：'孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参中夫四德者也。'以此称之。
"美功不伐，贵位不善，不侮不佚，不傲无告，是颛孙师之行也。孔子言之曰：'其不伐则犹可能也，其不弊百姓则仁也。《诗》云：'恺悌君子，民之父母。'夫子以其仁为大。
"学之深，送迎必敬，上交下接若截焉，是卜商之行也。孔子说之以《诗》曰：'式夷式已，无小人殆。'若商也，其可谓不险矣。
"贵之不喜，贱之不怒，苟利于民矣，廉于律己，其事上也，以佑其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：'独贵独富，君子耻之，夫也中之矣。'"先成其虑，及事而用之，故动则不妄，是言偃之行也。孔子曰：'欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫，当是而行，偃也得之矣。'"独居思仁，公言仁义，其于《诗》也，则一日三复'白圭之玷'，是宫纟舀之行也。孔子信其能仁，以为异士。
"自见孔子，出入于户，未尝越礼；往来过之，足不履影；启蛰不杀，方长不折；执亲之丧，未尝见齿。是高柴之行也。孔子曰："柴于亲丧，则难能也；启蛰不杀，则顺人道；方长不折，则恕仁也。成汤恭而以恕，是以日齐。"
"凡此诸子，赐之所亲睹者也。吾子有命而讯赐，赐也固，不足以知贤。"
文子曰："吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也，抑末世未有明君，所以不遇也。"
子贡既与卫将军文子言，适鲁，见孔子曰："卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。"
孔子曰："言之乎。"子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰："赐，汝次为人矣。"子贡对曰："赐也何敢知人，此以赐之所睹也。"
孔子曰："然。吾亦语汝耳之所未闻，目之所未见者，岂思之所不至，智之所未及哉？"子贡曰："赐愿得闻之。"
孔子曰："不克不忌，不念旧怨，盖伯夷、叔齐之行也。思天而敬人，服义而行信，孝于父母，恭于兄弟，从善而不教，盖赵文子之行也。其君也，不敢爱其死，然亦不敢忘其身，谋其身不遗其友，君陈则进而用之，不陈则行而退，盖随武子之行也。其为人之渊源也，多闻而难诞，内植足以没其世，国家有道，其言足以治，无道，其默足以生，盖铜钅是伯华之行也。外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖蘧伯玉之行也。孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮，盖柳下惠之行也。其言曰：'君虽不量于其身，臣不可以不忠于其君。是故君择臣而任之，臣亦择君而事之。有道顺命，无道衡命。盖晏平仲之行也。蹈忠而行信，终日言，不在尤之内，国无道，处贱不闷，贫而能乐，盖老子之行也。易行以俟天命，居下不援其上，其观于四方也，不忘其亲，不尽其乐，以不能则学，不为己终身之忧，盖介子山之行也。"
子贡曰："敢问夫子之所知者，盖尽于此而已乎？"孔子曰："何谓其然亦略举耳目之所及而矣。昔晋平公问祁奚曰：'羊舌大夫，晋之良大夫也。其行如何'祁奚辞以不知。公曰：'吾闻子少长乎其所。今子掩之，何也'祁奚对曰：'其少也，恭而顺，心有耻而不使其过宿；其为大夫，悉善而谦其端；其为舆尉也，信而好直其功；至于其为容也，温良而好礼，博闻而时出其志。'公曰：'曩者问子，子奚曰不知也'祁奚曰：'每位改变，未知所止，是以不敢得知也。此又羊舌大夫之行也。'"
子贡跪曰："请退而记之。"
贤君第十三
哀公问于孔子曰："当今之君，孰为最贤"孔子对曰："丘未之见也。抑有卫灵公乎？"
公曰："吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？"孔子曰："臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。"
公曰："其事何如？"孔子对曰："灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之。灵公爱而任之。又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士。灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤。灵公悦而敬之。又有大夫史酋，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史酋之入而后敢入。臣以此取之。虽次之贤，不亦可乎？"
子贡问于孔子曰："今之人臣，孰为贤"孔子曰："吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。"
子贡曰："齐无管仲，郑无子产"子曰："赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎，进贤为贤乎？"子贡曰："进贤贤哉！"子曰："然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。"
哀公问于孔子曰："寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸"孔子对曰："此犹未甚者也。甚者乃忘其身。"
公曰："可得而闻乎？"孔子曰："昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒；佞臣谄谀，窥导其心；忠士折口，逃罪不言。天下诛桀而有其国。此谓忘其身之甚矣。"
颜渊将西游于宋，问于孔子曰："何以为身"子曰："恭敬忠信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉故夫不比于数而比于疏，不亦远乎不修其中而修外者，不亦反乎虑其先定，临事而谋，不亦晚乎？"
孔子读《诗》，于《正月》六章，惕焉如惧，曰："彼不达之君子，岂不殆哉！从上依世则道废；违上离俗则身危。时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逢，纣杀比干，皆类是也。《诗》曰：'谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不。'此言上下畏罪，无所自容也。"
子路问于孔子曰："贤君治国，所先者何？"孔子曰："在于尊贤而贱不肖。"子路曰："由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？"孔子曰："中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？"
孔子闲处，喟然而叹曰："向使铜伯华无死，则天下其有定矣！"子路曰："由愿闻其人也。"子曰："其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下也，何难乎哉？"
子路曰："幼而好学，壮而有勇则可也，若夫有道下人，又谁下哉？"子曰："由不知。吾闻以众攻寡，无不克也；以贵下贱，无不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，日见百七十人。斯岂以无道也欲得士之用也。恶有道而无下天下君子哉？"
齐景公来适鲁，舍于公馆，使晏婴迎孔子。孔子至，景公问政焉。孔子答曰："政在节财。"
公悦，又问曰："秦穆公国小处僻而霸，何也？"孔子曰："其国虽小，其志大；处虽僻而政其中。其举也果，其谋也和，法无私而令不愉。首拔五，爵之大夫，与语三日而授之以政。以此取之，虽王可，其霸少矣。"景公曰："善哉！"
哀公问政于孔子。孔子对曰："政之急者莫大乎使民富且寿也。"公曰："为之奈何？"孔子曰："省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。"公曰："寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。"孔子曰："《诗》云：'恺悌君子，民之父母。'未有子富而父母贫者也。"
卫灵公问于孔子曰："有语寡人：'有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。'何如？"孔子曰："其可也。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室，而知天下者，知反己之谓也。"
孔子见宋君。君问孔子曰："吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理，为之奈何？"孔子对曰："千乘之君问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。"
宋君曰："善哉！岂不然乎寡人不佞，不足以治之也。"孔子曰："此事非难，唯欲行之云耳。"
辩政第十四
子贡问于孔子曰："昔者齐君问政于夫子，夫子曰'政在节财'；鲁君问政于夫子，子曰'政在谕臣'；叶公问政于夫子，夫子曰'政在悦近来远'。三者之问一也，而夫子应之不同。然政在异端乎？"孔子曰："各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰'政在节财'；鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰'政在谕臣'；夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰'政在悦近而来远'。此三者所以为政殊矣。《诗》云：'丧乱蔑资，曾不惠我师！'此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：'匪其止共，惟王之邛。'此伤奸臣蔽主以为乱也。又曰：'乱离瘼矣，奚其适归'此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？"
孔子曰："忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。唯度主而行之，吾从其风谏乎！"
子曰："夫道不可不贵也，中行文子倍道失义以亡其国，而能礼贤以活其身。圣人转祸为福，此谓是与！"
楚王将游荆台，司马子祺谏，王怒之。令尹子西贺于殿下，谏曰："今荆台之观，不可失也。"王喜，拊子西之背曰："与子共乐之矣。"
子西步马十里，引辔而止，曰："臣愿言有道，王肯听之乎？"王曰："子其言之。"子西曰："臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也。夫子祺者，忠臣也；而臣者，谀臣也。愿王赏忠而诛谀焉。"
王曰："我今听司马之谏，是独能禁我耳。若后世游之何也？"子西曰："禁后世易耳。大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。"王曰："善！"乃还。
孔子闻之，曰："至哉，子西之谏也！入之于千里之上，抑之于百世之后者也。"
子贡闻于孔子曰："夫子之于子产、晏子，可为至矣。敢问二大夫之所为目，夫子之所以与之者。"孔子曰："夫子产于民为惠主，于学为博物。晏子于君为忠臣，而行为恭敏。故吾皆以兄事之，而加爱敬。"
齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰："此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：'天将大雨，商羊鼓舞。'今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。"
顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备不败。景公曰："圣人之言，信而征矣。"
孔子谓宓子贱曰："子治单父，众悦。子何施而得之也子语丘所以为之者。"对曰："不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤而哀丧纪。"
孔子曰："善。小节也，小民附矣，犹未足也。"曰："不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。"
孔子曰："父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。"曰："此地有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐之道。"
孔子叹曰："其大者乃于此乎有矣！昔尧舜听天下，各求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之以所治者小也。"
子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰："勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗"子贡曰："赐也少而事君子，岂以盗为累哉？"
孔子曰："汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由生也。治官莫若平，临财莫如廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。"
子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰："善哉！由也恭敬以信矣。"入其邑，曰："善哉！由也忠信以宽矣。"至庭，曰："善哉！由也明察以断矣。"
子贡执辔而问曰："夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？"孔子曰："吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭其清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？"
