纵观古今历史，不论是花草树木，不论是飞鸟鱼虫，还是先圣哲人，他们生活在这个美丽富饶的世界上。为了什么？特别是神人、圣人生活在世界上，经过我没日没夜的思考，觉得他们就是要成为众人的先导。通过观察万物做出判断，进一步了解事物的生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以。圣人在世界上的作用始终是一样的：春天开花，夏天生长，秋天结果，冬天保存为明年春天而开花。
孔子就是一位这样的人，孔子就是我们的先导。他将带领我们走过精神力量的黑暗隧道
走进精神力量光明的天地。孔子我们应该好好的向他学习，假如没有孔子的话我们一切精神力量都会如婴儿一样没有能力。孔子是第一个给我们系统的说明了，人是什么？人的长久之道，人的生存之道。
上一章我们说了序卦上篇，今天我来和大家说说序卦的下篇。孔子认为：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下，然后礼仪有所错。
君子以虚受人。男女以相互感应而设定家园。在家园里定上下：促和谐远竞争。男女相互感应就是我们现在说的爱情。爱情是一个非常古老的话题。自古就有冲冠一怒为红颜。自古就有红颜祸水。哈哈哈，在孔子的眼里爱情是什么呢？孔子认为爱情是无心之感，爱情是咸。
孔子认为爱情的道理是终生的要稳定长久。孔子认为短暂的感情不是爱情，孔子认为爱情是经得起时间空间的考验。爱情是伟大的。生命是可贵的，我们要爱惜自己的生命，但是我们不避义死。
孔子认为男女之间想要长久的在一起，就必须懂得捉迷藏。捉迷藏是什么就是遁。把自己的内心藏起来让他看不到也猜不到。就像一首歌唱的一样：借我借我借我一双慧眼吧！让我把你看得清清楚楚，真真切切，明明白白。看他迷惑了吧！我们要的就是这样的完美效果。
注意了，注意了，如果一味的遁。也不是我们想要的结果。我们应该在退藏静养的时候谋求壮大。让我们的生活更加美好。所以说嘛：有的时候退一步不是说明我们没能力。我们退后一步是为了更大的胜利。
孔子认为：事物处于大壮盛，跃跃欲试，不可能永远处壮而不向前发展，但是向前发展必然要遭受一定的损失。就是我们老话常说的：为道日益，为德日损。我们常常在外面受到伤害的时候，一定很想回家，感受家的温暖。家是游人避风的港湾。家是流浪孩子思念的精神家园。家让多少人为他操劳。家为多少人点起了黑暗的明灯，照亮了奋斗和理想的道路。家永远是精神力量最肥沃的土地。
家道的中落，命运一定乖违。命运乖违一定感召灾难。在灾难到来的时候我们一定要坚定信心，用我们的信心去缓解灾难。缓解灾难的办法就是蒙受各种损失。古话说的好：吃亏是福。我们在忍受灾难的时候，我们的意志力精神力量会不断增强。在不断增加精神力量的时候，我们总会遇到断断续续的情况。
面对生活的各种各样的选择，孔子认为在作出不同选择的时候，人们会遇到不同的遭遇。就像幽暗的树林里分出两条路。一条路笔直宽敞马车也可以自由行使，另一条路弯弯曲曲。假如让我选择的话，我会选择弯弯曲曲的小路，因为小路走的人很少，路上会遇到有趣的事更多一点。也许会出现小动物，也许会出现从来没有见过的植物。但是更多的人选择了大路，在大路上可以用最快的速度走更远的路。
茫茫的人海中我们都在漂泊，遇到了心爱的最爱的可爱的人来告别孤独的旅程。我们相聚在一起，往前走，不停的上升。不停的上升突然遇到了无边的困顿。在高处不胜寒的日子里，我们不断的回想过去的日子，但是过去的日子是回不去的。我们就和比我们强的人团结在一起。和能力强的人在一起我们必须要不断的变革，只有不断的变革才是生存的大道理才是美好生活的未来。
但是怎么变革呢？这好比做美味的午餐。怎么才能让食物好吃呢？就是锅我们把食物放入锅里，炸、煮、闷、炒各种方法下来。食物肯定好吃。但是做的人必须是老大，因为老大爱动。但是事物不可以老动必须在适当的时候停下来像山一样。
山的伟岸让我爱，仁者爱山，智者爱水。我们不能迷恋山的美景，必须慢慢的向前前进。事物处于前进的时候一定有人归附，得到人的归附一定壮大。
壮大以后必然想看看外面的风景，有句老话说的好：人往高处走，月亮是外国的圆。有人就说了中国的月亮不圆不亮不good,有个姑娘太土气，不叫玛丽叫嫦娥。人在外漂泊必然加入一个群体。加入了群体有了归宿就显得很高兴。一群人高高兴兴的在一起马上就各奔东西，常言说的好天下没有不散的宴席。
孔子认为：人们虽然分散了，但是要有节制，节制产生信心，有信心的人一定会小有成绩。事物到了最后关头，日子越久必然生变数，到底是怎么样呢？变数就象新生的婴儿一样谁也确定不了，人们只有不断的认识。。。。。。。。。。
历史就像车轮一样在不定的转动，孔子认为生生不息是永恒的定律。到目前为止我们把孔子的序挂完全介绍完了。大家如果想了解更多的内容可以自己查找一下资料。我下一章要告诉大家的是孔子的《系辞》上篇。
