亲亲的我的宝贝，我要穿过高山，去寻找那失踪的太阳，去寻找那失踪的月亮。亲亲的我的宝贝，我要越过海洋，去寻找那失踪的彩虹。这是周华健《亲亲的我的宝贝》这首歌的歌词。我觉得唱的太好的，我们可以看到他爱的伟大。今天我要和大家分享的是：如歌声中所唱的伟大的孔子的精神爱——系辞上。
每天清晨当第一缕阳光照射窗户的时候，每天当我们睁开朦胧睡眼的时候。太阳已经挂在了天空。但是我们心中的太阳是否和窗外的太阳一样高高挂起呢？我们的心态是否阳光呢？我们是否忘记了忧愁可以投入忙碌的生活呢？我估计现在大家谁都有了明确的答案。但是孔子是什么样的答案呢？让我们试目以待…….
孔子认为：天下人都以自己喜好而聚居在一起，动物以种群而在一起活动。同于君子同于善的事物吉祥，同于小人同于恶的事物凶险。在天成就日月星辰昼夜晦明的现象，在地成就高山河流动植物人的诸般形态。人世间的万象错综复杂的变化。我们是可以用一定方法来了解认识的。我们可以观察理解把握。
宇宙间两种不同的力量不停的变化，从而产生八种单一的力量，他们在不停的相互变化，由而产生了宇宙万物，万物有不同的形态不同的属性不同的特点。万物是各种力量交互影响的结果。
我们把鼓动万物生机的力量叫做生命力也称作雷霆之气。我们把风雨疏散润泽三种力量叫做化育力也叫风、水、泽。我们把日月两种力量叫做乾坤。我们在陆地上生活。我们用火来煮熟食物。
孔子告诉我们：日月的运行构成人间的昼夜寒署，拥有了生命的力量化育的力量，也拥有了生存的力量。人出现了。一切都显得很容易，一切都显得很简易。容易则易于知解。简易则容易遵从。容易使人了解则有人亲附，容易遵从则行之有功。有人亲附可以长久，有功则可以创造伟大的事业。可以长久的是贤人的德泽，可以成就伟大的是贤人的事业。我们的生活从来离不开长久和事业。
当年伏羲画太极图，名列八卦，周文王做爻辞，明；吉凶。悔无悔，咎无咎，利吝、功誉。孔子告诉人们君子应该：闲居而依者，是卦的次序；喜乐而玩习者，是（卦）爻的文辞。因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞；行动时则观察卦爻的变化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑，吉祥而无不利”。
孔子看到日月的运行，周而复始，生生不息。觉得一阴一阳互变叫做道。假如我们只有白天没有黑夜，或者只有黑夜没有白天的话。会出现什么现象呢？孔子没有说，我想的话应该是很危险的。孔子认为:秉受（其道）的，为善；顺成（其道）的，为性。仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智。百姓日用（其道）却不知道。所以君子之道已很少见了。显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内），鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑，（造就万物）盛德大业（完备）至极呀！富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。
孔子看到人从出生到死亡，谁也不知道什么是生，什么是死。只是知道自己是从妈妈那里来，自己以后会慢慢老去会死亡。但是生与死谁来掌握人们不知道。孔子告诉我们：精气的凝聚而成形，精气的涣散导致形体的变化。就是说我们的存在是各种力量的凝聚。我们的死亡是各种力量的涣散。但是怎么把握呢？知道周围万物而以其道成就天下，所以不会有过失。遍行而不停留，顺应天道，知晓性命之理，因而不会忧愁。安居坤土，敦厚而施仁德，故能够爱民。也就是说没有固定的标准。只有一个目的成就天下，顺应天道，实施仁德，爱民如子。
孔子告诉了我们可想可行的生活方法。要知道一切的精神力量最后都是要回到我们的日常生活中，一切精神力量都要指导我们生活的方方面面。以前我们没有想法，以前我们做的很少，因为无法认识的太多了。现在孔子就是要告诉我们所有的迷惑。孔子是我们精神力量的导师。孔子是精神力量与生活完美融合的伟大圣人。
孔子的胸怀如大海一样广大，孔子的精神如同太阳一样永存，孔子的生活是丰富多彩的，孔子走过的地方很多，孔子遇到的事很多。现在我们出去旅游都是在向孔子学习。学习他的胸怀，学习他的精神。
面对天下万事万物的繁杂，孔子把相似的统一起来，拟测他的形态发展结果。以象征他的千变万化。从而掌握他的一切。文王做爻辞共有三百八十四爻。孔子用这三百八十四爻来比拟天下一切事物，天下最复杂的事情，观察爻就显得清楚明白了。孔子认为：人世间的事物应当拟定规矩后，才可以发言，发言后要探讨周详后，方可有所动作。我们的言行如此的话就可以和神相比拟。
君子住在家中，发出善美的言论，千里以外的人也会闻风响应兴起，何况接近他的人呢？如果发表不好的言论，千里之外的人也会背叛他而不以为是，何况是接近他的人呢？语言从本身出发，而能影响百姓，行为从近处着手，而显现于远处。言行是君子的关键要点，关键的发起是荣誉光荣或受辱的主宰，言行是君子感动天地的原因，不可以不用心把握。
下一章我们要讲的是孔子的精神力量《十翼》之系辞中。
