原文
奢俭由人，安危在己。五关近闭，则嘉命远盈；千欲内攻，则凶源外发。是以丹桂抱蠹，终摧荣耀之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。
——李世民 《帝范》
白话
骄奢还是节俭，是平安还是危乱，觉得这一切都人自身。如果能将欲望减少，那么美好的命运就会长久地延续下去。相反，如果欲望横流，凶乱就必然要生出。因此，丹桂尽管美艳芬芳，假使生满蠹虫，最终也会变成美艳尽失；火苗虽然明亮爽朗，倘若被细微的烟尘所覆盖，终究也将熄灭。由此可知，如果不防微杜渐，始善敬终，骄奢就会不招自来，恶欲就要急速生长。骄奢和恶欲得不到有效的遏制，就势必要导致身死国灭的惨剧。
家训史话
晏婴，又叫晏平仲，是春秋时期齐国的宰相。他先后侍奉过齐灵公、齐庄公、齐景公。晏婴节俭朴素，关心人民的疾苦。是春秋时期有名的清俭典型。在三世国君，名声显扬于诸侯，人们都尊敬地叫他“晏子”。
有一天，齐景公的一位大臣去晏子家，正赶上晏子在吃饭。晏子请客人同他一起吃，可是饭是按一个人做的，结果客人没吃饱，晏子也没吃饱。后来这位大臣把这件事告诉了齐景公。齐景公吃了一惊，说：“啊？晏子家里很穷苦吗？”听了这件事之后，齐景公派人给晏子送去许多钱和粮食，还给晏子说：“这些钱和粮食，是专门给您招待宾客用的。”晏子不收。齐景公又接连两次派人来送，都被晏子谢绝了。齐景公有点不高兴，晏子解释说：“我家并不穷。一个大臣为国家办事，得到报偿。他拿这些报偿去为百姓造福，那就是替君主来治理百姓了。如果把报偿都独个藏起来，财富也就是一箱子。最后他死了，财产还要换新主人的。这种替别人看管钱财的事，聪明人是不会干的。我只要有饭吃，有衣穿就可以了。”
后来，齐景公想看看晏子过的日子究竟怎样，就亲自到他家。一进门，又赶上晏子正在吃饭。他上前仔细瞧了瞧，见晏子吃的是糙米饭，旁边有两小盘菜。一盘是野鸟肉，一盘是炒青菜。
齐景公长叹了一口气，对晏子说：
“您吃的饭这样差，我真不知道。这是我的过错。”
晏子刚要说什么，齐景公拦住他说：“从前我要给您土地和钱粮，您总推脱不要，这回说什么我也要给您了。”
“我吃的已经很不错了。”晏子搓着双手，对齐景公说：“别说现在老百姓还要挨饿受冻，就连士人（等级比老百姓高的一种人）每顿也只是用米饭填饱肚子。我加上一盘鸟肉，等于士人吃两顿；再加上一盘炒青菜，顶士人吃三顿。我并没有高出一般人的品德，倒是吃了等于三个人的饭，这样的饭食怎么能算差呢？”说完，晏子离开位子，对齐景公再次恭拜表示感谢，可对于额外的赏赐却无论如何也不肯收。
晏子的住宅地势很低，下雨天道路泥泞，晴天的时候又尘土飞扬，房子又矮又潮。景公让他换住到一个更好的地方。说：“您选一个地势高爽，清静人少的地方，我给您盖一所宽敞明亮的大房子吧！” 晏子婉言谢绝说：“我的先人一直住在这所房子里，并没有感到不满足。” 可是后来当他出使晋国时，齐景公让人毁其住宅以及邻人的房舍，为他扩建成新居。他出使归来，一面拜谢景公，一面又恢复所拆邻人的住宅，又和他们一起各还其居。
还有一次，齐景公见晏子上朝的时候坐一辆很旧的车，拉车的马也又老又瘦，就暗地派人给晏子家里送去一辆新车。 晏子刚到家，看到院子里停着一辆崭新的车子。枣红色的高头大马。他知道是齐景公派人送来的之后，立即返身上车，吩咐仆人赶着新车，跟在他旧马车的后面，把新车送回去。齐景公见晏子又把车送回来了，很不高兴，赌气地说：“您不接受我送的新车，以后我就不坐车了。” 晏子说：“我不能和您比。您派我管理全国的官吏，我应该给百官做个节俭的好榜样。要是您坐华丽的车，我也坐华丽的车；您驾车的马雄壮高大，我驾车的马也雄壮高大，百官也会跟着学。这样我还怎么管教他们，禁止他们奢侈铺张呢？”齐景公无言以对，晏子出门仍然是坐着那辆破旧的马车。
古训今鉴
成由俭朴败由奢。古往今来，不知有多少帝王不仅自己明白这个道理，而且还不断拿这个道理去教育自己的臣民和子弟。但不幸的是，不只是受教育者，就是教育者本身，也常是嘴上说的一套，背后做的却是另一套。当天下安定，国阜民康之际，那些曾经冷静清醒的皇帝们，也都不可避免地一个个陷入物欲横流、暴殄天物的泥淖，成为后人的反面样板。为此，我们应该不断反省这样一个问题，那就是崇尚俭朴的必要性到底何在？
