原文
夫圣世之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封。斯二者，荣辱之端。
——李世民 《帝范》
白话
那些处于太平盛世的君主，心中应常存节俭的美德，虽然国富地广，也要用节俭来约束自己；古代的圣王，虽然智慧高超，才能卓越，但都大智若愚，以拙藏巧。不会因为自己身份尊贵就颐指气使，飞扬跋扈，也不会因为自己功德伟大就恃功傲物，不可一世。那些明君圣主，如果用茅草盖了房子，都不去修剪得漂亮一些，用柞木立了柱子，也不会砍削得光滑一些，甚至所乘车船也没有装饰彩绘，穿着衣物也一点都不华丽。，英明的君主并不会大兴土木，建造豪华的厅堂宅院，即使是吃饭都只图饱腹，不求味美。他们之所以这样做，不是因为憎嫌荣华，讨厌甘美，是希望能率先垂范，用淡薄节俭的风尚为天下百姓作榜样。于是，风俗纯正厚朴，邻人和睦相处。因此，骄奢还是节俭，是荣辱的开端啊！
家训史话
唐太宗即位后，所住的宫殿，还是隋朝时建的宫殿，经战火焚烧，早已破旧。按照惯例，新王朝国君都要大兴土木，另建新宫，至少也要将旧宫修复，崇饰一新。唐太宗目睹隋朝奢侈亡国的教训，“不敢纵逸”，一直不许兴建新的宫殿。太宗患有“气疾”，所住的宫殿又潮湿，夏暑秋凉，容易引起旧病复发。贞观二年，有大臣从爱护他的健康出发，奏请朝廷“营一阁以居之”。唐太宗说：“我有气疾，确实不宜居住卑湿之宫，可是要大兴土木，必然靡费人工与钱粮。昔汉文帝起露台，因惜十家之产而停建。我的功德远远不如文帝，而建新宫的费用又超过露台，这不是为天下之君所应做的事。”大臣们一再奏请，太宗坚持不准，此事才作罢。
隋朝时期盛行厚葬之风。唐太宗即位后严令禁止厚葬。他本着节俭的精神，对自己的陵寝也预作安排，亲自制作规格，“因山为陵”、“容棺而已”。这样安排的目地是为了防止自己死后，子孙“从俗奢靡”。唐太宗离世后，殉葬品也比较俭约，体现了他的崇俭精神。玄宗时，高力士曾进入太宗陵墓寝宫，“见梳箱一，柞木梳一，黑角木篦一，草根刷子一”，不禁赞曰：“先帝随身服用，唯留此物。欲将传示子孙，永存节俭。”玄宗听到高力士的汇报后，亲自前去查看，见物“肃静如不可胜”，即命史官记载下来。
工部尚书殷纶曾带一巧匠扬思齐入宫，欲制造木偶戏取悦于太宗，太宗不但不赏光，反而训斥了他一顿并免去他的官爵。唐太宗专门下令，禁止地方官进贡珍奇宝物，以防扰害百姓，助长君王的奢侈之心。
古训今鉴
唐太宗深知，作为君临天下的帝王，拥有至高无上的权力，极易滋长骄奢逸乐的思想。从即位起，他便注意节制自己的欲望，戒奢从俭，减轻百姓的负担，从而增强国力。贞观初年基本上没有兴建什么大的工程。不仅如此，在洛阳遭受水灾时，百姓房屋被冲毁，太宗还下令拆掉洛阳一些宫殿，将木材分给受灾百姓，以供修房之用。而洛阳宫殿被大水冲坏后，只是稍加修缮而已。正是由于唐太宗带头节俭，反对奢侈，影响了许多大臣。康熙在此提醒子孙盛世之君，也要行节俭之事。在贞观君臣中，崇尚节俭蔚然成风，百姓得以安居乐业。贞观时期的经济、文化达到鼎盛，为世界瞩目。
