§§11. 讳疾忌医
战国时候有个名医叫扁鹊。
有一次，扁鹊去见蔡桓侯，临走时，他看出蔡桓侯生了病，就对蔡桓侯说：“您已经患病，只是病在表皮，只要及时治疗，很快就能好。”桓侯不相信自己有病，听了这话还很不高兴。
几天后，扁鹊又见到桓侯，经过观察，扁鹊发现桓侯病情有所发展，这次他郑重地劝告说：“您的病已经发展到肌肉里去了，不治疗会严重的！”桓侯还是不相信，而且越发生气了。
扁鹊再见到桓侯时，对桓侯的病情发出警告说：“您的病已经侵入到内脏去了，再不治，恐怕真的很危险了！”桓侯听了，生气地皱着眉头，一句话也不说。
过了不久，桓侯又遇到扁鹊，这次扁鹊什么也没说就转身走了。桓侯感到奇怪，派人去问其中缘由。扁鹊对来人说：“你们国君不听我的话，没有及时治病，现在已经病入膏肓，没办法医治了！”来人大吃一惊，赶忙询问。扁鹊说：“开始病在皮肤时，敷敷药就能好的。发展到肌肉里，用针灸也还有效。病到了内脏，虽然费事一些，但用汤药医治还来得及。现在他的病已经发展到了骨髓，还有什么办法呢！”
五天以后，桓侯突然感到全身疼痛，卧床不起，此时才想起扁鹊的话来，连忙派人去找扁鹊，扁鹊早知桓侯已无法医治，提前到秦国去了。没几天，桓侯便病死了。
简 评
“讳疾忌医”这一成语由此而来。常常用来形容那些隐瞒或掩饰自己的缺点错误、不能正视别人批评的人。有病就医，有错能改，亡羊还可以补牢。所有的错误都是修正的越及时，改正的就越彻底。坦坦荡荡做人，光明正大做事。逃避不能当办法。
§§12. 黔驴之技
贵州本来是没有驴子的，有人用船载了一头驴运到贵州，但发现驴没什么用处，只好放在山下闲着。
山中有一只老虎，出来觅食的时候，猛然间看见又高又大的驴，因为从没见过这种长相的动物，老虎害怕了，急忙躲到林子里偷看着这个庞然大物。
后来，见驴子没有什么大动作，就慢慢走出来，一点点靠近，但仍然害怕，不知这只驴会什么绝技或者有什么本事。
老虎正想接近驴的时候，驴子突然大叫了起来，声音相当响亮，老虎被这么大的驴叫声吓怕了，赶紧逃跑，老虎以为这奇怪的动物一定能吃掉自己。害怕得很。
过了一会儿，驴子不叫了，老虎便停了下来，忍不住又回来看驴子，发现驴子叫声一直那样，熟悉了之后也没什么可怕的。熟悉了驴子的叫声，老虎就大着胆子在驴子的前后左右转，老虎一点点走近驴子，开始用虎掌拍打驴子的屁股，驴子大怒，撩起蹶子踢老虎，驴的后腿很有力，老虎被吓了一大跳。可是老虎不甘心，过一会还去引逗驴子，驴子还是用后腿踢老虎，几次三番之后，发现驴子也就这几下，叫几声，踢后腿。老虎得意了，于是，看准时机，凑上前去，狂啸一声，腾空而起，咬断了驴子的喉咙……
简 评
驴本来就那几下子，倒是老虎因为不了解情况开始很是恐惧。弄清楚状况之后，谁上谁下自然见分晓。处于劣势的驴子只能被老虎吃掉。看来若没有真本事，行走江湖还是很危险的。一旦原形毕露，马上就会陷入被动尴尬的局面，弄不好，连命都会搭上。名不副实，早晚都会露馅儿。
§§13. 刘生读书
清朝的时候，沧州有一个姓刘的书生，他性情很孤僻，不善于与人交往，更不愿意出头露面，他只有一个爱好，就是读书。每天，早上起床之后，便埋头苦读，一直到日落西山月上梢头才停止。书读得多，但用的少，又不和别人交往，所以，若让他讲古书，他可以滔滔不绝地讲得头头是道；若让他处理世事，却显得异常迂腐。
有一次，他偶尔得到一部古代兵书，如获至宝，爱不释手，伏案研读了整整一年。书上的兵法、条目都烂熟于心，他自以为弄通了兵法，可以统帅精兵了，于是每天异想天开，寻找大显身手的机会。事有凑巧，他居住的地方附近有一伙农民由于受不了官府压迫，聚众造反，他听说后，感到真是天赐良机，这正是自己施展本领的机会，便纠合一队乡兵，自命为首领，亲自率兵去镇压。可惜他打仗的理论知道不少，却没有一点实践经验，除了纸上谈兵，并不懂得真正用兵的谋略，更无从处理瞬息万变的战事。初次交锋，就溃不成军，被对方彻底击败，这个自命不凡的“指挥官”也险些送命。但是这次失败他没有总结出自己的失误，他仍执迷不悟，我行我素。
过了一段时间，他又发现一本关于水利的书，再次闭门苦读一年多。再次把书中写的背了个滚瓜烂熟，自我感觉很好，这次自命为水利专家，雄心勃勃，他把打仗遭惨败的教训忘了个干干净净。以水利专家自居，认为自己能把千里贫瘠的土地改造成肥土良田。他在家闭门不出，精心绘制了一幅水利工程图，苦思冥想，又附了个详细说明，呈送给州官。事情也巧，那位州官新官上任心肠颇热急于踢开头三脚，看了他的设想，以为他可以成就一番大事，就破例批准他在一个村庄里做实验。他一听，欣喜若狂，迅速实施他的计划，可是按他设计的图纸刚刚掘通沟渠，就遇上了一场大雨，倾盆大雨连降几天，造成洪水泛滥。水从四面八方顺着渠道灌进村庄，到处一片汪洋，田地淹没了，房屋倒塌了，村民无家可归。水不但没修好，还引来祸患。
简 评
知、行合一才能运用自如，死啃书本，只会僵化、教条。这则故事取自于清纪昀：《阅微草堂笔记》看似简单，意义不浅。难得刘生这份读书心，可惜太过了。善读书，不能死读书。刘生可悲、可叹，亦可怜。可惜至死不悟。
§§14.磨平砚眼
很久以前，有一个人叫陆庐峰，喜文墨、擅书法，热衷于文房四宝的鉴赏和收藏。
一天，到市场闲逛，逛到一家店铺，看到柜台里摆着一方石砚。只见这方石砚上面有一个凸面，约有豆粒大小，中间黑如点漆，四周密密环绕着无数淡淡的晕纹，乍一看，奇巧无比，细一瞅，宛如八哥鸟的眼睛，玲珑剔透，煞是好看。陆庐峰知道这个是著名的叫做“鸜鹆眼”的砚台。他向店主问价，店主说的价钱很高，陆庐峰无可奈何，只得极惋惜地把砚台放下了。回去路上，他一直想着这件事，若能得到那个砚台多好啊。想来想去干脆狠狠心舍重金购砚。到家后他急忙叫过门生，再三叮嘱门生到那家店铺将那方砚买回来。
门生走后，陆庐峰想着可以得到喜欢的砚，心里欢喜非常。因此等的也很是焦急。不一会门生带着砚回来了。陆庐峰急不可待地从门生手中接过石砚，定睛一看，笑容立刻凝在了脸上，这方砚不是他刚才在店里看到的那块。
“这不是我想要的砚台。快送回去，把我看中的那方砚买回来。”他对门生生气地说。
“没错，这就是你要的石砚。”门生肯定地说，并说出自己买砚的那家店铺的特征、位置。陆庐峰听了心想：“没错啊，是我告诉的那家店铺。但这块砚……”。他又一次拿起这方石砚仔仔细细地看起来。这“鸜鹆眼”怎么没有了呢？凸起的那块地方是平平的。“不对，这不是我要的那块砚，我刚才相中的那块砚台上，分明有鸜鹆眼，这方砚上什么也没有”他大声对门生说。可是门生却不急不恼，笑眯眯地说：“你甭着急，听我慢慢说，这块砚确实是你相中的那块。”门生边说还边显出很得意的样子。原来，门生拿着银子边走边想，他不明白陆庐峰为什么拿这样多钱买一方砚台，等到把砚台拿到手里，仔细看看，觉得确实挺好，但在他眼里，美中不足的是这块砚的面上有一个“难看的小疙瘩”。“把这小疙瘩磨掉就完美无缺了”他就自做主张地让石匠把砚台上的凸起部分磨平了。并把买砚剩的钱付了石匠的手工费。门生以为，自己这事做得漂亮，一定会得到赞许。谁知，由于他的无知，弄巧成拙，使一块名砚丧失了应有的价值。
陆庐峰听完门生的叙述，又气又恼，指着门生大喊：“你……你……”想到门生的本意不坏，又说不出话来，只得暗自叫苦，后悔不该叫门生去办这件事。这事困扰了他很长时间，使他一直郁郁寡欢。
简 评
无知导致枉行。陆庐峰能认出好砚，是因为他知道什么是好的。门生此次弄巧成拙，门生自以为是，更是门生无知导致的。真正懂得了知识，再用知识去指导自己的行动。知与行相辅相成，想想那些因为无知导致的悲剧，令人毛骨悚然。
§§15.庖丁解牛
梁惠王时期有个杀牛很厉害的人。据说一气呵成。这人叫庖丁。一天庖丁为梁惠杀牛，只见他手按着牛，肩靠着牛，脚踩着牛，膝盖抵着牛。瞬间皮肉分离，到在牛身上自由挥舞，一会牛就解好了。这简直如同一串乐曲一般。
梁惠王赞叹地说：“啊！妙极了！你的宰牛技术怎么能精熟到这般程度呢？”
庖丁放下刀子回答说：“我研究牛的肢体，对这个的研究远远超过了对于**牛的操作技巧钻研。我开始宰牛时，所看见的都是一只只完整的牛，经过三年的学习研究，我掌握了牛的肢体结构，任何一只完整的牛在我眼里，我能看到的就是它的内部结构和脉络，也就是把它看成许多部分的组合，而且了解它各部分之间组合的规律，因而在我的心目中，没有完整的牛。到了现在，我对牛体的各个部位，已经了如指掌，不用再细看哪里是骨头哪里是关节。时间长了就靠感觉，顺着牛身上自然的纹理，劈开筋骨之间的空隙，导向骨节间的窍穴，依照牛的自然结构去用刀，一些支脉、经脉、筋骨肉、肌腱以及筋脉交结的地方，我的刀刃没有一点妨碍，更不用说那些大骨头了。好的厨师每年要更换一把刀子，因为他是用刀解剖牛；普通的厨师每月要换一把刀子，因为他是用刀去砍骨头。到今天为止，我这把刀已经用了十九年了！用它宰的牛已有几千头了，可是，刀刃却像新刀刚刚在磨刀石上开了刃一样。尽管如此，每遇到难下刀的地方，我也格外小心不敢大意。每一刀下去，都力求精确，直到一条牛完全解完。”
梁惠王听完，说：“好啊！我听了庖丁的这一番话，懂得了很多道理。”
简评
一切事物都是有规律可循的，只要掌握了规律，事情就会好办得多。学习也是一样，如果不掌握方法，学起来自然费劲。找到学习的规律方法，自然驾轻就熟。别光低着头闷声读书，抬起头来看看周围，寻找出规律，实在不行，看谁优秀就向谁请教方法，勤学多问，就是学习的捷径。
§§16.求琴习筑
古代人喜欢抚琴弄乐。这不仅在富有的人中间流传，贫苦的人也以此求乐。在一座深山里，住着一个姓齐的山民。这山民虽然日子过得艰辛，但很有情趣，喜欢音乐。他听说有一种叫琴的乐器，弹起来声音很美。于是渴望得到一把琴，听听美妙的音乐，并且能学会弹琴。于是他便四处打听，见人就问琴是什么形状。一天，他又碰上了一个从山外来的人，这个人见过琴，就告诉他琴的样子是前宽后窄，上圆下方；头高尾低，琴表面覆盖着丝弦，用手弹拔，就会演奏出清越优雅的声音，十分悠扬悦耳。这个姓齐的山民听了这一段描述，脑子里就深深地印上了“上圆下方、前宽后窄、头高尾低”的形象。他高兴地对那个人说：“好，我记住了。”
过了一段时间，他外出办事，在路上遇上了一背着一种叫筑的乐器的人。他眼睛一亮，立刻跑到那人跟前，仔细地打量着“筑”，背筑的人便取下筑来由他观看。他左瞅右瞧，摇摇头说：“这琴也不是前宽后窄呀，上圆下方也不对。”他不甘心，又把筑翻了个个，看了半天，挠挠头说“这哪是头高尾低呀？”手指顺着筑弦一滑，侧耳听了听，自言自语地又说：“声调也不是清越优雅。”尽管他觉得这乐器同别人介绍给他的不一样，但他仍然坚信这就是他渴慕已久的琴。于是他让背筑的人教他学会这乐器。背筑的人经不住他的一再恳求，就接受了他的邀请，做了他的老师。
自此，姓齐的人如愿以偿，每天在老师的指导下学习，下了大功夫练习，清晨，太阳刚出来，他就坐到了筑旁鼓筑，傍晚，夜幕降临，他才住手。就这样，经过三年，水平大大提高，技艺也日臻成熟。自己不免有点沾沾自喜，觉得弹“琴”不过如此而已。
又过了一段日子。有一天，姓齐的人在家里兴致勃勃地鼓筑，有一个人从他窗前经过，正是那个向他介绍琴的样子的人。这个人听见筑声没奇怪，但看了看鼓筑的人便十分奇怪，他想，这不是一心要学琴的人吗，怎么倒鼓起筑来了？正愣着，姓齐的也看见了他，不禁洋洋自得地对他说：“你看几年不见，我弹‘琴’的技术不低了吧。”边说边拉他进屋。那人这才清楚姓齐的是求琴习筑了。便对他说：“你弄错了。你弹的这个不是琴，这个叫做筑。我告诉过你琴的样子，这个筑和我描述的琴相差太远了，声音也不同，琴声没有这般嘈杂！”说完，长叹了一口气。
为使姓齐的认识什么是真正的琴，这个人借了一张琴来让他见识见识，并亲自弹拨了一两支曲子给姓齐的听，悠扬的琴声，真像泉水清溪，珠落玉盘，十分悦耳，不料姓齐的听了乐曲却紧皱眉头说：“你不要哄骗我，我弹的才真是琴。”然后，他不等那个人张口，便又说道：“你弹的这声音平淡无奇，粗糙得如土槌敲土鼓，无味、枯燥。我的‘琴’弹出的声音如凤啭鸣，像箫笙齐奏，若燕赵美女迷人的歌声。我会一直弹着我的“琴”取乐！”那个弹琴的人听了姓齐的这番话，叹着气走了。
简 评
想习琴，却弹筑。齐姓人这份求知的急切心理确是难得的，但是一开始就搞错了方向，即使再努力也是南辕北辙了。求琴习筑，说明对知识不能先入为主，且要对知识的理解力求探知究竟。囫囵吞枣拿过来就用难免事与愿违。
