第六节 高级小学时的假期生活
1960年到1962年，我们读高小期间，学生们大多在十二三岁到十四五岁之间，已经是大孩子了。我就是十三虚岁到十五虚岁读的五六年级，我们班最小的曹振远属虎，是十一虚岁到十三虚岁，最大的蒋洪全属狗，是十五虚岁到十七虚岁。这个年龄的孩子，如果不上学的话，也可以适当干些农活了。我们学校也要求学生们要积极参加集体生产，所以高小的学生放假后，要到农业社去找队长，要求安排一些力所能及的体力劳动。农业社没活时，就可以为家里割柴打草“干私活”了。
1960年春季我家搬迁到西北隅了，读高小时就到西北隅的地里去干活了。
1958年人民公社化时，对各村的土地进行了调整，本着就近原则，把各村之间的插花地进行对换。我家在城西北的何家坟的土地和大坨子的土地，本来是入了西南隅的农业社的，公社化后就调整为西北隅的了。西北隅的社员都居住在城墙里面，土地都在城墙外边的西侧和西北侧，最南端在西关村民宅北面，最北端在大渔山后边。
1960年时，西关村的民宅不多而且还分散。西城门外路北的大土坨子上有两户人家，隶属西关村。土坨子西面是过去的道观仙女宫（俗称娘娘庙）是官地，这时是县药材公司的仓库，是收购中草药的地方。仙女宫的西面是从城里向北去下营方向的大道（天津至承德的公路），道南是一大块空场，也是集市贸易的大市场。大市场南面叫曹家胡同的自然村有三四户人家，隶属西关行政村。大市场西面是西关外大街，两侧有几十户民宅，西边路北是小学校、小学校西边是汽车站。路南是县交通局和运输队。西车站西边是农田，再往西有几户人家的地方是称为三义庙的自然村，也隶属西关行政村。西关外大街北面的农田西面是西关村的，东面是西北隅村的。现在的武定院西区内那两棵银杏树的地方，那时候是我们西北隅的土地，假期我们下地干活，中间休息时就爬到银杏树上去乘凉，还吃过熟了的银杏果。尽管那时吃食堂缺乏营养，我们小孩子也觉得银杏果不好吃。那时期还没有渔山劳教所（监狱），城墙外边也没有开辟新的宅基地。在从西大街去下营的大道西侧，是俗称小庄子的自然村，这里有两三户人家，也隶属西关行政村。再往北直到山坡处全是农田，西面的属于西关村的，东面的属于西北隅村的。在山前的土岗上俗称香香寺的自然村里有两户人家，也隶属西关行政村。
在津承公路西面，西关村和西北隅村农田的北面，有两座石头山峰，西面高一点的是大渔山（因开采石料还剩西面小半座山了）东侧矮一点的是小渔山（大部被开采，只剩东边一小块了），这是距老县城最近的山。小渔山东侧靠近津承公路的小土丘俗称“六里山”，也不知这“六里”是怎么来的，实际距离县城不过二里地。那时还没有修建水泥厂，城墙外边都是农田，津承公路东面三八水库北面是白马泉村的土地，三八水库南面是西北隅村的土地。从津承公路去闯子岭和小龙扒的道路南侧，也就是大渔山、小渔山、六里山的北坡的土地，也是西关村和西北隅村的。
那时还没分生产小队（1962年分的小队），西北隅全村一个大队，全村人一个大伙房吃饭，全村男女劳力都有队长统一指派，到各个地块去干活。我们一起干活的五六年级学生有王琦、王林、陈有才、朱宝生、朱宝印、王树仁、卢佑红等人。队长分配我们这些高小学生干一些应由半劳力（未成年、老年或体弱的社员俗称“半劳力”）从事的轻体力劳动。
在春季或夏季点播种地时，由社员（16周岁以上的农村男女劳动者才成为“社员”，岁数小的即便不上学了也是孩子）用镐刨垵（小土坑），我们负责往垵里“点种”（投进几颗种子）和盖土。就是手里拿着装有种子的布兜，把四五颗玉米粒或豆粒扔进土坑里，之后用脚把垵外的浮土趟进垵里去，轻轻踩平。既不能用力太大把土“踩死”妨碍种子发芽，又不能不用脚踩而透风跑墒影响种子发芽。
麦秋放假时，社员负责拔麦子同时要捆“麦个”（成捆的麦子），我们在后面跟着攒“麦个”。因为拔麦子是每人一垄，一块地十几个人一扫而光，很快就拔完了。麦个子都分布在每条垄上，需要把四五条垄上的麦个子攒到一起，每隔几米远堆成一堆，这样才便于装车。我们这些学生就负责把分散的麦个子，攒成若干堆。我们也是每人负责几个垄，等拔麦子的劳动力捆好麦个子，我们就往一堆攒。小麦个子一只手提起一个，大麦个子就要双手抱着走。
总的看是我们攒麦个的进度快，有的社员拔麦子落后了，见我们在身后等着，就说“帮我捆上一个”。还教我们怎样打“要子”，怎样拧“要子扣”。还有的社员见我们在身后等着，就说：“帮我拔一截，我抽袋烟。”我们两三个孩子就替他拔一截（一垄内几米长的一段）麦子。拔麦子不用教，一看就会拔，只是费力气。
暑假期间，地里的农活不多，社员们主要是耪地锄草、给玉米根部苗粪（注1）和割荆树压绿肥（注2）。基本上没有高小学生可干的农活，学生们在暑假里主要是为自己家里割柴禾。我们割柴禾要到山坡上和山脚下的地边（俗称地阶子）去隔山草，种类有黄麦草和白草牙子，都是茎秆和叶子比较坚硬的草本植物，牲畜不爱吃，相对那些喂牲畜的青草含水量较少，适合晒干当柴烧。割山草和割喂牲畜的青草一样割法，左手攥住草茎秆，右手拿镰刀割。夏季山上还可以打“枳根芽”，这和割草的方法有区别。蓟县人俗称的“枳根”，是山坡上的灌木，茎秆上有刺，果实是酸的，俗称“酸枣棵子”。夏季长叶鲜嫩容易割断，秋后叶子落了，果实熟了，茎秆也坚硬了，可以把高大的枳根割下来做篱笆墙。夏季打“枳根芽”是为晒干烧火。为避免枳根刺手，要用树枝杈做一个“枳根杈”，左手拿枳根杈插住一株枳根，右手拿镰刀割。要用枳根杈和镰刀把割下来的“枳根芽子”放进筐里，到家后很容易晒干。用“枳根芽”烧火做饭时也不能像草柴那样直接用手往灶里填，还要用枳根杈和烧火棍相配合，填到灶里后噼噼啪啪的响，火力和其他小树枝一样旺。
暑假期间男同学的另一项活动就是到三八水库去游泳，那年代华北地区雨水比较多，麦收前后经常下大雨，有时一场大雨过后，三八水库就蓄满了洪水，而且是名副其实的“红水”，水的颜色都是红褐色的。因为蓟县北部山区都是红褐色的土壤，所以山洪也是浑浊的，水面上漂浮着杂草和羊粪蛋及牛马驴粪的碎末，水很脏。所以麦秋假时三八水库即便有水了，因为水太脏也无人下去游泳。
那时的三八水库是只拦洪不蓄水的，而且为了继续拦洪，必须腾出库容量来，所以每天都开闸放水。到秋后除较深的护城河老河道外，西侧大部分库区已经没水了，白马泉村还要在水库里面种一季麦子。
三八水库的水经过几个星期的沉淀，水里的泥土都沉到库底下了，大风也把杂草和粪沫子都吹到大坝的岸边上，随着水位下降，这些杂草和粪沫都堆积在周边的岸上了。到暑假时三八水库的水已经变成了绿色，一片碧波，成为很好的游泳场地，每天中午午睡时间，附近几个村的男性社员和男性中小学生，都到这里来游泳。下午也有一些中小学生来游泳。那时的三八水库大坝的东西两侧只有步行人和牲畜走的羊肠小道，处于偏僻地区，来游泳的不论大人小孩，都是裸泳，所以只有男性游泳者。
这时我的水性也算不错了，可以从南面的大坝游到北面白马泉村的高地（当时是农田，现在是房屋），大约有三四百米的距离。那时水库北面是白马泉的瓜地，一天中午我们西北隅的几个孩子游泳时，有个人提议到北面的瓜地去“扒瓜”，我们有几个人赞成，也有的孩子说太远不敢游过去。于是我们五六个孩子就游到北面的岸边，光着身子进瓜地去扒瓜，北面瓜棚里看瓜的社员看见我们就大声驱赶，我们不敢进地太远，就从南头摘了几个莦瓜，抱着跑回水里。因为我们都是空手去的，每人只能抱三四个莦瓜。莦瓜是可以在水面上漂浮的，我们一边划水，一边推着瓜往大坝上游，回到大坝上和那几个不敢游过去的孩子一块吃瓜。
暑假过后，三八水库的水更少了，西侧的水面积虽大却很浅，只有一米左右深，一些水性差的小孩子在那边游。开学后的每天中午午睡时间，我们都不睡觉，而是到东侧的护城河老河道去游泳。
大秋收割庄稼时，我们小学生可以跟着社员下地掰玉米（俗称劈棒子），社员一个人占一垄，我们小学生两三个人占一垄。掰下的玉米扔进背筐（巴拉筐子）内，有社员专门负责背走倒在大堆上，之后再装车或装驮（垛）子运回村里。大马车拉玉米棒可以用粪帘板散装玉米棒，也可以直接把几个装满玉米棒的筐放在车上。用驴驮运玉米棒就是把两个装满玉米棒的筐放在驴背的驮架上。
社员拔豆子时，每人占一垄，拔满一抱放在地上，俗称“一铺子”。为装车方便，也需要把零散的“豆铺子”攒成大堆，我们小学生就负责干这活，俗称抱“豆铺儿”。
再一项农活就是“赶驮（垛）子”，就是轰赶毛驴往村里大场上驮运庄稼。
过去在大渔山、小渔山和六里山的前后有许多山坡地，地块小又不平坦，不适合大马车拉庄稼，需要用驴驮，俗称“赶驮子”。从渔山后到城里约有五六里或者六七里，用好劳力“赶驮子”似乎是浪费劳动力，所以就安排我们这些半大孩子来“赶驮子”。我们也是非常愿意干这活的。在城里的饲养处，保管员帮我们在驴背上绑好驮架，我们可以骑在驴屁股上到城外地里去。因为驮架跨在驴的脊背上，驮架上有带“拘子”的猪毛绳（注3），人坐在驮架上不舒服，所以就坐在驴屁股上边，双脚踏在驮架的底部，好似踩着“马镫”一样，很是“威风”。我和朱宝印、朱宝生、王林、王琦、王振国等，都曾经在一块“赶驮子”。前往地里的路上，我们每人手里拿一根高粱秸，算作红缨枪，一边走一边表演古人“骑马打仗”，六七头毛驴，驮着我们这些自称为“张飞”、“赵云”的小孩子，你追我赶，小步奔跑，也颇有情趣。到了地里，也是社员帮找我们装载“驮子”的。往村里驮运的庄稼种类很多，夏收时小块麦地里的麦个子，秋收时的谷个子、高粱头（从高粱杆上掐下来高粱穗交叉捆成的）、芝麻秸、豆铺子（成铺的带角豆秧子，也就是豆类作物的茎秆和果实）、装有玉米棒的筐和麻袋等，秋后也可以驮运捆好的玉米秸和高粱秸。这些成铺成捆的都可以放在驮架上，装满后用猪毛绳勒紧。即便摇摇晃晃的走在路上，托架上的庄稼也不会掉下来。当然，驴背上是无法再骑人了，我们只能在前面牵着驴或在后面赶着驴走。那时西关外的大道还是从娘娘庙西侧绕弯的老路，大马车拉庄稼要绕远。我们“赶驮子”走的是羊肠小道，比较近。我们从六里山东南侧横穿过津承公路，从三八水库大坝的西北面的小道，经过水库大坝到西北城墙上，从城墙上的羊肠小道向南走一段，从城隍庙西面的城墙坡下来进入城里，经文庙胡同、石门坎胡同，把庄稼卸载到老爷庙后面的西北隅大场里。用驴往村里驮运庄稼，一次往返大约一个多小时或两小时。从山前地里驮运，半天驮三趟，从山后地里驮运，半天驮两趟。
大秋假期间也不是每天都有适合我们高小学生的集体劳动，有时生产队里没活，我们就到山坡上给自家割柴禾（山草），或者到收割完庄稼的地里去“捡柴禾”。所谓捡柴禾，就是把社员们在收割庄稼时，丢落的残破秸秆和根须，在进行一次复收。
因为玉米、高粱、谷子等秸秆，都是要捆成“个”运回村里的，给大家分秸秆时也要求“个”与“个”之间相差无几。有的因风力或人为折断、破损的短节秸秆，与好秸秆捆在一起的“个”，没人愿意要。为保证秸秆“个”的质量，所以那些破损的短节秸秆就丢弃在地里了。秸秆割走后留在地里的根须俗称“茬子”，豆类植物收割时是连根拔的，所以没有“豆茬子”，只有高粱茬子、玉米茬子、谷子茬子、芝麻茬子。这些茬子也要从地里清理出来，蓟县人对用镐从泥土地里刨出茬子的工序称为“招茬子”。玉米和高粱的根须较大，必须在耕地之前先“招”出来，也就是要用小镐子刨出来。玉米秸杆长的不太高，主要用来当柴烧，所以就把茬子和秸秆一起“招”下来，一道工序完成任务，俗称“招棒子秸”。高粱秸秆很高，用途也比较广泛，可以作为建房或手工编织业的原料，因此要先把秸秆从根须部位的上方割下来，捆成“个”单独存放，预备出售。之后再把高粱茬子“招”下来捆成“个”，分给社员当柴烧。要两道工序完成任务，第一道工序俗称“砍高粱”，第二道工序俗称“招茬子”。而“谷茬”和“芝麻茬”比较细小，不影响用牛拉的犁耕地，所以就丢弃在地里了，别人可以随便去捡，既可以在耕地之前用小二齿挠子招下来，也可以等耕完地之后再从活土（注4）里扒拉出来。不过我们小学生们都是在收割完谷子和芝麻后，乘尚未耕地之前去地里拾谷茬和芝麻茬，因为耕地之后，许多谷茬芝麻茬都会埋在土里，浮在表面的茬子在耙地中被“划拉”（注5）集中到地边归耕地的社员了，其他人就捡不到多少了。
大秋假中除了到收割完庄稼的地里拾柴禾外，也可以到山上去割柴禾，主要是割山草（黄麦草和白草芽子），这时期的山草已经成熟接近干枯了，但是枳根上的酸枣都红了，茎秆都老了，一般没人割砍枳根了。
过去寒假时间短，年前年后一共两个星期，对小学生来说主要就是玩，没什么体力劳动了。如果想干活的话，也是去山上割柴禾，割那些已经干枯的山草。
除去一年的四个假期外，平时星期六下午半天，星期日一天都不上学，也没有家庭作业。学生们也可以去地里拾柴禾，或者到山上割柴禾，夏季和秋季是割青嫩和成熟的山草，冬季和春季是割干枯的山草。因为那时蓟县人都是睡火炕烧柴灶做饭的，不仅农民家需要柴禾，非农业家庭也需要。那年代县里没有双职工“家属房”，所谓的职工宿舍，都是政府机关和企业事业单位，为离家远的职工准备的集体宿舍。两个人都在同一单位上班，结婚后也不给单间房，要么就继续住集体宿舍，夫妻俩“偷着”约会，要么去租民房居住。有了孩子必须租民房了，集体宿舍是不允许带小孩的女职工居住的。正因为非农业家庭也要租住民房，所以也必须要烧柴禾做饭，他们烧柴主要靠买，放假和周日周六孩子不上学，去拾柴禾或割柴禾，就减少一部分买柴禾的开支。
在高小读的放假期间，有两件事使我终生难忘。
一件事是我们欺负了别人，内心有愧。1961年的秋后的一天上午，卢佑红我们四五个男同学在小渔山前面的地里拾谷茬，碰见当时的蓟县县长张雷的两个女儿（她俩也是蓟师附小的学生，引人瞩目的干部子女），也背着筐子在这块地里拾谷茬。那时县长的家属也在城里租农房居住，也是睡火炕，烧柴灶做饭，县长家的孩子在假期拾柴禾也是平常事。由于地里的谷茬数量有限，出于竞争的目的，卢佑红他们说“这是我们西北隅的地，不许你们家属的孩子拾”。她们姐俩大概也觉得不是“理直气壮”，也不和我们争辩，就到别的地块去了。我这个人性格较老实，当时就觉得这是“欺负人”，在轰赶她们时虽然我没说话，一直觉得这种行为欠妥。所以多年来一直耿耿于怀，牢记在心。
还有一件刻骨铭心的事，是因为“捡梨”被抓。高小学生随着年龄的增长和体力的增加，打草拾柴的活动范围也扩大了，初小学生的活动范围基本上不超出本村的土地地界，大约一两公里之内。高小学生的活动范围就超出了本村的地界，到了临近村的地域，大约四五公里了。我们上山割山草，不止在属于我们村土地范围的大渔山、小渔山和六里山，也到城北属于白马泉村土地范围的“黑老婆山”和属于小岭子土地范围的“老虎顶”的山上去。黑老婆山是老县城正北面津围公路东侧的那座低矮的山头，后来也被开采石料剩下不多了。它的后面主峰俗称“老虎顶”，是城北津围公路西侧的第一座高山，它的高度和老县城东北面的府君山差不多。府君山背后有东井峪和西井峪村，老虎顶背后有小岭子村。府君山前面与县城之间是土楼村，黑老婆山与县城之间是白马泉村。那时城内的西北隅和东北隅虽然也有一部分山坡地，但是没有果树。东西井峪和小岭子属于山村，有很多果树，夏季的杏、桃、甜梨，秋季的酸梨、红果、核桃、柿子都很多。放暑假时，我经常和同学周志民、周志国哥俩一起去割柴禾，他们是职工家属的孩子，在我家北面的老边家租房住。一天下午周志民来我家说，他们去老虎顶割柴禾时发现，山上梨树地里有许多落地的坏梨没人要了，他们捡了一些回来，也没人管，可惜没带兜子，捡的不多。他建议我明天和他们一起去那里割柴禾，顺便捡些落地梨回来。我妈妈不放心问是真的人家不要了随便捡吗？周志民说只要不从树上摘好的，只捡掉地上的坏梨人家就不管。我们村没有果树，我母亲也不懂得果树园的规矩，以为真的是人家不要的，也很高兴，同意我们去那里割柴禾，顺便捡些犁回来，还嘱咐我们千万不能从树上摘，宁可不吃也不能偷。第二天，我带了一个用毛巾做的布兜子，周家哥俩带个小面袋，背着筐子去老虎顶了。
那年代离城里越远的山上柴草越多，因为去远处打柴的人少，所以我们每人很快就割满了一筐柴草。大约十点多钟，我们在临回家之前，就把柴草筐放在老虎顶西侧山坡，拿着兜子和袋子到山顶后面小岭子村的果树地里去捡落地梨。那时山区也没有现在这样种植密度较大的、便于采摘的低矮果树的果树园子。各种果树都长在庄稼地里或者地边，各棵树之间距离较远，果树都比较高大。我们去的梨树地，是在一块的梯田里，地里既有梨树，也有豆类庄稼，只是树冠下面的一片没有庄稼。这块地里有好几棵梨树，每棵树下都有落在地面上的带虫眼的梨，有的已经溃烂了一小半或一大半。树上长的是那种表面发红的甜梨，俗称红绡梨，尚未成熟。那时农药中只有“六六六”粉，是用来消灭庄稼地里的粘虫的，还没有适用蔬菜和水果的有机磷类农药，那些被病虫害侵袭的水果，都是未等到正常成熟就从树枝上掉下来了。我们在树下从这些落地的坏梨中，挑选比较好一点的，也就是溃烂面积小的，装进布兜子里。不一会儿，我的兜子就捡满了，我说咱们回去吧。我的布兜是用那种白色毛巾（俗称羊肚手巾）做的，大约可装五六斤梨。周志民和周志国拿的小面袋，捡了有多半袋子，也要有十几斤。就在我们高高兴兴往柴草筐那边走的时候，碰见一个年轻妇女，他说我们是偷梨的，把我们抓住了。我们说都是从地下捡的，她说：“我们庄社员都不许随便捡，你们捡也是偷”。就让我们跟她去“队部”（村办工室），把我们交给村的会计处理，还说要罚款，之后她就走了。会计是个小伙子，问清我们捡梨的情况，把梨倒出来一检查，见所有的梨都是带溃烂斑点的，证明我们说的都是实话，的确没从树上摘。我们说以为落地梨没人要了才捡的，没从树上摘不算偷。会计就给我们作了解释，他说按照村里规定，落地梨是不许个人随便捡的，要派社员去捡，然后给各家分。按照山区的习俗，过路人口渴了，捡几个落地梨当场吃了，或者衣服口袋装几个走，也是允许的。但是并不是落地梨就没人要了，本村社员违规捡梨，要按照数量多少交罚款，你们也应该交罚款。我们说没钱交，他还给我们西北隅村干部打电话，说让我们家长拿钱来交罚款。结果电话也没打通，到中午吃饭时，又来一个岁数大些的村干部，看见我们仨孩子垂头丧气的样子，问会计是怎么回事，会计说明了情况。我们就说不是想偷梨，以为你们不要了才捡的，那个干部又查看一下我们捡的那些梨，也确信我们没有偷摘。就和那会计说：“让他们以后注意，放他们回去吧。”他就回家吃饭了，那个会计又说我们几句，也就让我们回来了。我们离开小岭子村，回到山上放柴草筐子处，背着柴草饥肠辘辘的回来了，回到家里已经是下午一点多了，捡的梨没落着，还挨了半天批评，这次是我们割柴草中最倒霉的一次了。不过也给我们上了一次山区水果管理课，以后再也不敢去山里“捡便宜”了。
总的看，那时期农村的中小学校在农忙时期放大秋假和麦秋假假，就是为了让中小学生参加力所能及的生产劳动，这也体现了“教育与生产劳动相结合”的教育方针。
注1：苗粪，是玉米地的中期施肥。春天种植玉米之前，要先在垄沟内施一次底肥，俗称撒粪。夏季玉米植株长成一人多高时，需要再次追肥，也就是把粪肥放在每棵玉米的根部，并且用周围的土掩埋，以防流失，俗称苗粪。
注2：压绿肥，夏季把山上长的鲜嫩荆树枝叶割来，用铡刀铡碎，放在地边的沟或坑内，上面用泥土覆盖。经雨水浇灌闷热发酵后，荆树枝叶腐烂成农家肥料，俗称压绿肥。
注3：拘子和猪毛绳，是捆绑庄稼的用具。猪毛绳是用杀猪时刮下的猪毛拧成的手指粗的绳子，比麻绳结实耐用。猪毛里边的鬃毛比较坚挺，致使绳子表面出现许多数毫米长的毛刺，毛刺的尖端可以刺穿单层衣料，穿单衣时会感觉到猪毛绳“扎肉”。
拘子是用成人手指粗的鲜湿树枝丫杈做成的顶部带尖的木环，尾部也就是树枝交叉处用铁丝固定。木环干固后，在尾部系上一条二三米长的绳索，俗称拘绳。捆绑庄稼时，把麦个子、谷个子、豆铺子等庄稼放在拘绳上，把绳子头一端从拘子的木环里穿过，用力勒紧后，用绳子着力的部位压住不着力部位，做成绳扣套在拘子尖上。绳子勒的越紧，绳扣压的越牢固，整捆庄稼也不会松动。解开绳索时，用手把绳口耷拉的一端绳子用力一拉，绳扣就从拘子尖上脱落下来，用手握住拘子用力拉，就可以把绳子从拘子木环里退出并从庄稼底部拽出来。牲畜驮架上的拘绳是两部分，驮架的一侧是较短的带拘子绳索，另一侧是较长的绳子，把庄稼放在架子上，用一侧的绳子穿过另一侧的拘子，就可以把架子上的货物紧紧地捆绑在架子上了。
注4：活土，也称暄土，指用犁耕、镐刨、铁锨翻等方法，把长庄稼或野草的土壤变成土质疏松的土壤。
注5：划拉，一种用牛、驴拉的破碎土块（俗称土坷垃）的农具，在一个一米半长、半米宽的长方形木框上，镶嵌十几个带尖的钢条，用来破碎新耕完的地块里的土块（土坷垃），也称靶齿。使用时，根据耕地后土壤的湿度和土块的大小及凝结程度，在木框上适当放置石块，以增加钢齿的破碎力度。
