原文
道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历世故多者，又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务；而应事时，又当据书理而审其事。宜如此，方免二者之弊。
——康熙《庭训格言》
白话
记载于经书典籍中的道理，有具体的所指，范围有限，但天下的事千变万化，头绪纷纭复杂。因此，那些刻苦读书的人，往往遇事拘泥于经书典籍，不知道变通；而那些阅历丰富、老于世故的人，又往往遇事圆滑而没有主见。这两种人都带有片面性。我认为在读书的时候，必须要好好体察现实生活中各种各样的事情；在办事时，又应当根据经书典籍中的道理来处理事情。只有这样做，才能避免出现上述的两种弊端。
家训史话
鲁国有一位老汉姓施。他有两个儿子。这两个儿子聪慧好学，一个学习文学，一个学习军事。学成之后，施老汉觉得应该按他们的所长去干一番事业，便让他们去游历列国，自己寻找出路。
老大来到了齐国，齐国的国君经别人引荐接见了他，经过考核，发现他博学多才，就把他留下做王子们的老师。老大学有所用，便十分专心地传授知识。
学军事的老二来到楚国。正巧楚国招纳良将，老二便向楚王呈上了富国强兵的建议，楚王看后，觉得老二的确有军事才能。于是留下他做了军队的司法将军。就这样，两个儿子都得到了重用。家里生活富裕了，亲戚们也引以为豪。
施老汉的邻居姓孟，这个孟老汉也有两个儿子，一个喜欢文学，一个喜欢军事。见施家两个儿子相继加官进爵，十分羡慕，便也给他自己的两个儿子打点行装，让两个儿子出外游历列国。
孟老汉的大儿子先来到秦国，见到秦国的国王，便大谈仁爱慈善，不成想秦王最反感听这一套说教，况且当时秦国的实际情况与孟家老大讲的一点不符，秦王大喝道：“如今诸侯之间你争我斗，瓜分地盘，我现在迫切需要增强军队战斗力，你却喋喋不休让我慈悲治国，这不是叫我自取灭亡吗？”说罢，召来武士，不容分说，将老大处以宫刑，赶出了秦国。
老二去了卫国。他是学军事的，见到卫国国君就滔滔不绝地讲起加强军备的重要性。不料，卫国国君刚听了一会，便不耐烦起来，说：“你讲这一套是在坑害我的国家，我的国家是个小国，无力对抗兵力强盛的大国，只能对他们小心侍奉，求得他们的好感，怎能拿军事去对抗大国呢？如果听了你的意见，大国就会兴师问罪，我的国家必定遭殃。”于是，他下令砍去老二的双脚，因为他怕健全的老二到大国游说，鼓动大国加强军事力量，会对他的国家造成更大的威胁。
孟家两兄弟历尽万苦回到鲁国的家中，俩兄弟抱头痛哭后，一致埋怨邻居施家，他俩一同去了施家，不分青红皂白，就斥责施老汉一顿。施老汉待孟家两个儿子稍平静下来之后，慢慢地对他们说：“无论做什么事，都不能蛮干，应看准时机。你们俩虽然同我的两个儿子有一样的专长，但应用的效果却不同。天下的道理并不是永恒的，一成不变的。天下的事情也并不是完全一样的。具体情况要做具体分析，同样的知识，用到另一个环境就未必有效。以前没用过的知识，也并不是以后就不能用。因此，处理问题，不能照抄照搬，怎么能奏效呢？事情的成功与否，应该动脑筋、抓时机。”
施老汉语重心长地说：“你们错处在没有分清具体的实际情况，给需要军事的国家讲文学，需要文学的国家讲军事，正是违背了实际需要。即使拥有孔丘那样渊博的知识，掌握吕尚一般的计谋，也会陷入穷途末路。”
施老汉一番话让孟家人毛塞顿开。他们十分后悔在游说各国之前，没有弄清各国的实际情况，没有进行分析。
古训今鉴
古人于读书治学之道的论述，有很多正可谓是金玉良言。读书应明白精髓所在，学以致用，假如学问跟实践不能相辅相成，那就是徒具形式而已。
