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7、无得无说分

原文

“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”

须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”

译文

“须菩提!你的意思怎样?我得了无上正等正觉的菩提果吗?我有说任何佛法吗?”

须菩提听了之后说:“如果以我的体悟去解释佛陀您所说的含义,应该是没有一个固定的名称,可叫做——无上正等正觉的菩提果,因为佛法和菩提果都是说给众生听的,在佛的世界里哪有什么菩提果位。也没有固定的佛法可让佛陀来说的,因为佛陀所说的法都是因人的根基而说;如佛陀您所说的佛法,都像虚空一样永不变异,但虚空是不可取得的,虚空的广大及虚空的恒久性也是难以言说的,所以佛陀您所说的法,有又好像没有,为什么会造成这样呢?这都是因为一切凡夫、贤人、圣人,在无为法的证悟方面有所差别,如圣人见山是山,不执著山,已达到随心所欲不逾矩的地步;贤人见山不是山,因为怕起欲念私心,所以排除一切外相外缘;凡夫见山是山,执著山,因为凡夫是贪心不足的,常常为了身外之物而起争执。所以凡夫、贤人、圣人差别就在于此,也就是无为与有为的差别。”

释家智慧故事

佛陀的开悟,他是悟到了“缘起性空”,这是一句话。佛陀的“得道”,他是得到了“众生平等,不生不灭”。何为“悟道”呢?悟道是一种明理,佛明白了宇宙间的一切自然现象,皆是“缘起性空,众生平等”。

“得道”是一种感受,而不是明理。他感受到了什么呢?众生本是同一体!宇宙里面的四大类:飞、潜、动、植,六道中的众生皆是同一体。这不是悟到的,而是感受到的。当达到一定的层次,当突破了我执、跳出了生死的牢笼,就会感受到四生六道原本是同一体!

相传,有一个人非常富有,以至于他的黄金多得无处贮藏。有一天,他一觉醒来忽然发现他的所有黄金都变成了尘土。他几乎要发疯了。

有人说佛陀能够帮助他。于是他找到了佛陀。佛陀说:“你把所有金子都拿到市场上去,如果有人认得出那是金子,你就把那人带到我这儿来。”

他问:“这对我有什么帮助呢?”

佛陀说:“有帮助,快去吧!”

于是他带上了他所有的黄金——装满了无数辆牛车的尘土,此刻他的黄金都是尘土。整个市场都挤满了他的牛车。

人们纷纷过来问他“这是什么乱七八糟的东西?你把这么多的尘土拿到市场上干什么?”那人什么也没有说。

后来,来了一个妇女,她对那人说“这么多的金子!你从哪儿弄来这么多的金子?”

“你能看得见这儿的金子?”他问那妇女。

她说:“是啊。这些牛车里装的全都是金子。”

他拖住那妇人追问她有什么秘法。“你怎么会看见的?”因为没有人……甚至连我自己也看不见有什么金子,这全是些尘土呀!”

他带那妇人去见佛陀,佛陀说:“你找对了人——她会教给你这门艺术。世界就是你所看见到的样子。它可以是地狱,也可以是天堂。黄金可以是尘土,尘土也可以是黄金。问题是你如何来看待它。这个人你算找对了。这个人就是基莎高塔米,你就做他的门徒吧,她将会教导你。你一旦学会了正确地去看,整个世界就化为黄金,这就是炼金术的秘密。”

在那个时候基莎高塔米是个难得的女人,那个人通过她学会了把整个世界变成黄金的艺术。

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