原文
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
译文
须菩提！你的意思怎样？能以三十二种相貌特征，去判断他是佛吗？”
须菩提回答说：“应该可以的，应该可以的，应该可以用三十二种相貌特征，去判断他是不是佛。”
佛陀听完须菩提的回答后，解释说：“须菩提！如果能用三十二种相貌特征，去判断他是不是佛，那么你如果看到转轮圣王（管理四大部洲的国王，他也有三十二相。）你也会认为他是佛陀。”
须菩提听了之后，立刻禀告佛陀说：“世尊！我现在了解您的意思了，是不应该以三十二种相貌特征，去判断他是不是佛。”
当须菩提讲完时，世尊再说出四句偈语：“如果有人想见到佛陀的外表相貌，想听到佛陀的说法声音，因此每天焚香祭拜，祈求感应，这是迷昧之人的所作所为，而不知佛须在心中求，不是心外求，所以有以上行为的人，那是正路不走，偏走邪路，永远也见不到自性如来。”
释家智慧故事
佛家讲“万事皆虚，万物皆空”，是说凡间的事物所呈现出来的表象都是不真实的，只有潜心向佛，看穿尘世的虚无，才可获得正果。
相传，神会十三岁时便去参拜慧能。慧能：“你千里跋涉，是否带来你最根本的东西？如果你带来了，那么你应该知道它的主体是什么？你说说看。”
神会：“ 这东西就是无主，见就是主。”
慧能：“你这小和尚，词锋倒也敏利。”
神会：“师父坐禅时，是见还是不见？”
慧能打了他三杖，问他：“我打你是痛，还是不痛？”
神会：“ 我感觉也痛，也不痛。”
慧能：“那我是也见，也不见。”
神会：“什么是也见，也不见？”
慧能：“我见，是因为常见自己的过错；不见，是因为我不见他人的是非善恶。至于你不痛，那么你便像木石一样没有知觉；如果是痛，那么就像俗人一样会有怨愤之心。见和不见，都是两边的执著，痛和不痛都是生灭的现象啊！你还没有见到自性。”
神会听了大为惭愧，立刻向慧能行礼。慧能谆谆地教导他：“你如果心迷不见，就请教大德高僧。你如果心悟见性，就依法修行。你执迷不悟，却来问我见与不见，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。为什么不自证自见，反问我见与不见。”神会再次行礼，礼拜了上百次，求师父饶恕。从而成为慧能最虔诚的信徒。
一天，慧能向众人说：“我有一个东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有背也没有面，你们大家知道是什么东西吗？”
神会：“ 这是诸佛的本源，我的佛性。”
慧能：“ 告诉你无名无字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一个注解佛法
的和尚。”
