原文
言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。若能行此，非惟取重于乡曲，则亦无入而不自得。然敬之一事，于己无损，世人颇能行之，而矫饰假伪，其中心则轻薄，是能敬而不能笃者，君子指为谀佞，乡人久亦不归重也。
——袁采 《袁氏世范》
白话
言论讲究忠信，行动奉行笃敬，这种原则是圣人教人们如何获得乡里人们敬重的方法。不外乎在财物方面，不干损人利己的事；在关键时刻，不干妨碍别人而方便自己的事。这就是人们所说的“忠”。一旦许诺言给人，就是一丝一毫的小事，也一定要有结果；一旦定期有约，就是一时一刻也不耽误，这就是人们所说的“信”。待人接物热情厚道，内心诚实敦厚，这就是人们所说的“笃”。礼貌谨慎，言辞谦逊，这就是人们所说的“敬”。如果能够“言忠信，行笃敬”，不仅能得到乡亲的敬重，就是干任何事都能顺利。然而恭敬待人一事，因为对自己毫无损失，世人还能做到。可是如果不能表里如一，表面上待人很好，心中却轻视鄙薄，这就成了能“敬”而不能“笃”了，君子就会把他称为谄佞小人。乡亲们久而久之也不会再敬重他。
家训史话
《论语》有言 ：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”。
孔子的学生子张问自己的行为怎样才能到处都行得通。孔子回答说：“说话忠诚守信用，行为忠厚恭敬严肃，就是到了南北其他部族国家，也行的通。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，能行的通吗？站立的时候，就仿佛看见‘忠诚老实忠厚严肃’几个字出现在自己面前，坐在车上，就仿佛看见它刻在前面的横木上。能够这样，自然到处行得通了。子张把这些话写在自己的大衣带子上。
这番话包括了对“言”和“行”两个方面的要求，但也就是一个人立身行事的全部内容。孔子不只是教学生读书，让他们懂得知识道理，而且指导他们的行为。他告诫学生，言语行为必须做到“忠诚老实忠厚严肃”，决不可“欺诈无信刻薄轻浮”。这是修身的基本要求。也是被实践所证明了的立身行事的成功之道。孔子的这些说法，实际上是对实践经验的总结。
“言”不仅仅是说出的话，在中国古代，所谓的“言”，更倾向于“承诺”的意思，就像是誓言，在人们的心中占有重要的地位；
“行”就是一个人的作为，它不是一个简单的动作，吃饭、睡觉，它是一个人长期持久的行为表现，是一个人人品、素质、道德的体现；
“忠”，意为忠诚、尽心竭力、忠厚。诚然，在封建社会“忠”体现了一种盲目的忠君意识，但这并不是“忠”的全部含义。历史已证明，“忠”更集中体现了忠于国家和民族的精神，尤其是当国家和民族处于危亡时刻，忠于国家和民族往往成为“忠”的主流民意。校训中的“忠”，要求师生必须约束自己的言行，不做任何有损国家和民族利益，以及任何伤害同学、朋友的事，要热爱祖国、热爱人民；
“信”即诚信，自古以来被认为“为人”、“处事”之本，意为诚实不欺、恪守信用、与人结交言行一致。“信”是儒家着重倡导的为人处事的规范之一，它要求为人处世“主忠信”，“敬事而信”，“谨而信”，“与朋友交言而有信”。现代社会，诚信是沟通人际关系，促进人与人之间相互尊重、相互理解、相互信任的精神纽带。讲究诚信是放之四海而皆准的做人道理，诚信是一个现代公民应有的品德，诚信的缺失在社会各个领域都会导致严重的后果。所以人不能言而无信，失信于人；
古训今鉴
忠信是作用于言行之中的一种良好准则，要对自己忠信；对周围的人忠信。一个人没有忠信笃敬的品质，就会失去目标和支持，缺乏专注、进取的精神，很可能一事无成，自然也就无所谓通达了。
