原文
《戴记》载小孝、中孝、大孝，《孝敬》载孝之始、孝之中、孝之终，统是教人做人，无忝尔所生。一孝立，完善从，是为孝子，是为完人。
——姚舜牧《药言》
白话
《大戴礼记》所据记载的小孝、中孝、大孝，《孝敬》所记载的孝的开始、孝的延续、孝的归宿，都是教导人如何做人，不使父母受到委屈。只要孝道这样的道德标准树立起来，其他各种善行就会随之做到，这样的人才是孝顺的儿子，才是完美的人。
家训史话
“孝”是中华人民的优良传统，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良，仁慈的心，有了这份仁慈的心，他就会乐于助人。《孝经》上说“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。。”意思是：“孝顺，就像天上日月运行一样是永恒的规律，也像地上万物生长一样是不变的法则，更是天下民众的行为准则。天地间的规律，万民都要遵循。不喜爱自己的亲人却去喜爱他人，这叫做违背道德；不敬重自己的父母却敬重别人，这是违反礼法。”
南朝时湖南永兴县的郭原平是一个孝子，郭原平侍养父母，一定要靠自己的劳动所得来供养。他秉姓灵巧，每次为人做工，只取散夫零工的价钱。他会做木工，常靠给人做工供养双亲。他生性谦虚，每次给人做工，只取一般木匠的工钱。雇主招待他吃饭时，郭原平想到自己家中贫穷，父母没有吃过荤菜，所以自己只吃咸菜下饭就算了。家里有时没饭吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨饿；等到傍晚收工，得了工钱才买米做饭。他的父亲得了重病整一年，郭原平衣不解带，口不尝盐渍的蔬菜服侍了一整年。父亲死了以后，自己建起了两间小屋，作为祠堂。每到了祭祀的日子，就哀伤得吃不下饭，但是为了让母亲不担心，故意让她看到房间里吃的东西，持续了三十年多年，直到母亲去世，。
郭原平的同乡许瑶不做县丞回到了家乡，赠送给郭原平一斤棉花。郭原平不肯接受，送过来又送回去，前后有几十次。最后许瑶之没办法只好亲自前往，说：“今年特别寒冷，建安棉不错，用这个来尊奉家里人吧”，郭原平才拜谢接受。郭原平每次去市场卖东西，别人问多少钱，他总是栽减成市价的一半，这样时间长了，城里的人都认识他，于是加还本价给他，双方互相谦让。
郭原平以种瓜为业。有一年发生了大旱灾，他的运瓜水道不再能通船，当地的县令刘僧秀怜惜他贫穷年老，放其他沟渠的水给他。郭原平说：“普天下大旱，百姓都很困难，怎么能减少灌溉稻田的水，以使运瓜的船能通行呢？”于是他步行改走他道去卖货。每次看见旁人的船被堵在水坝下还没有牵过去，就迅速操桨过去帮助，自己的船自己牵引，不借助他人的力量。若是自己的船已经通过了水坝，后面的人还没赶上来，他常常停船等待，似乎这样已成了习惯。
郭原平忠孝宽厚的行事让太守蔡兴宗很钦佩，于是便把自己的米馈赠给郭原平。郭原平坚决的一再推让，誓死不接受。有人问他说：“府君嘉奖你淳厚的德行，怜悯你年老贫穷，所以才有赡养之赠，岂能苦苦推辞呢？”郭原平回答说：“府君如果因我的孝义行为而给以赏赐，则不止我一个人做得好，所以不能随便承受这种赏赐；如果因我贫穷衰老而馈赠，而八九十岁的老人很多，家家都很贫困，并非只有我一个罢了。”他始终不肯接受。
古训今鉴
郭原平不仅仅是对自己的父母尽心尽孝，对别人更是忠厚豁达。百善孝为先，自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孝是一种美德，是一种承担，是一种责任；孝是一种文化，是一种对父母长辈的感恩，是家庭的和睦、社会和谐的生态体现。一个有孝心的人，他是心地善良的，是懂得礼让，同时也是勤勉的，因此只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人，这也是当代社会一个有道德的人所赢必备的思想品质。
