原文
问介：“‘至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？’如何解说？”介跪讲毕。母曰：“这个‘敬’字，不要文皱皱说许多道理。但是人子肯把犬马二字常在心里省觉，便是恭敬孝顺。你看世上儿子，凡日间任劳任重的，都推与父母去做，明明养父母，直比养马了；凡夜间晏眠早起的，都付与父母去守，明明养父母，直比养犬了。将人比畜，怪其不伦，况把爹娘禽兽看待，此心何忍？禽兽父母，谁肯承认？却不知不觉日置父母于禽兽中也。一念及此，通身汗下，只消人子将父母、禽兽分别出来，勾恭敬了，勾孝顺了。”
——温璜 《温氏母训》
白话
我的母亲问我：“‘至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？’这句话怎么解说呢？”我恭敬地解说完。母亲说：“这个‘敬’字，不要说一些文皱皱的道理。但是为人子女的肯把犬马两字常常放在在心里提醒，就是恭敬孝顺了。你看这世上有些做儿子的，只要是需要劳累的繁重的事情，都推给父母去做，明明是赡养父母，却跟养马差不多了；但凡是晚睡早起的，都让父母去守着，明明是要赡养父母，但对待父母却跟养狗差不多了。把人比做畜生，要说他不伦，况且把爹娘禽兽看待，怎么忍心？想养禽兽一样养父母，又有谁肯承认？但是不知不觉日渐把父母当禽兽中也。只要想到这里，不能不惭愧，只要为人子女能够将父母、禽兽分别出来，就够恭敬了，够孝顺了。”
家训史话
孔子曾经说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 意思是“如今的所谓孝子，仅仅称得上是能够赡养父母。但是狗和马，不也被养着吗？如果赡养父母不表现出恭敬来，那么这与养狗养马又有什么区别呢？”
汉文帝刘恒是一位俭约节欲、谦逊克己、宽厚慈仁的帝王，在他的那个时代政治清明、国富民安、言论自由，就连对汉朝有深刻成见的司马迁都赞叹说他“德之盛矣”，历代帝王称他为“千秋帝楷”。称他的那个时代为“圣道”。汉文帝在位期间，是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期。
汉文帝刘桓是刘邦的儿子，他的母亲薄姬，是个地位非常低的妃子，薄姬原是魏国宫中婢女，刘邦灭魏后，将她纳为妃，意思是魏国以属汉，其意义仅为一种象征。由于地位低又得不到宠爱，所以他们母子在宫中生活得非常辛苦，后来母子两人申请离开皇宫，当然刘邦毫无怜惜的同意了，刘桓被封在偏僻的代国做了代王，他们母子相依为命地生活在代国。汉文帝刘恒从小便奉行孝道，他与母亲感情深厚，倾心地侍奉她，凡事尽力让她感到快乐和满足。 薄姬成为皇太后之后，汉文帝以皇帝之尊，仍然对母亲孝顺如初。 然而薄太后身体虚弱，常患病，有一次身患重病时间长达三年之久，连续三年都卧病在床。俗话说，久病床前无孝子。然而，文帝刘恒却打破了这句话。三年里，他每天都要看望母亲。汉文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解带衣不眠不休地陪伴在旁边，凡是御医送来的汤药，刘恒都要亲口尝过，确认无误，才会放心给母亲喂下。那些日子里，汉文帝往往通宵达旦陪伴在母亲身边，整日整夜的没法合眼。三年后，母亲的身体终于康复，他却由于操劳过度累倒了。为此，他也成为让中国人传颂至今的“二十四孝”中的第二孝。
文帝在位二十三年，一直为薄太后尽为子之道。公元前157年，文帝先于薄太后离开人世。临终时，他对于让母亲“白发人送黑发人”的不孝深为抱憾，反复嘱咐妻子窦皇后和儿女们一定要对薄太后尽孝。为了弥补这个缺憾，刘恒要求将自己的陵墓照“顶妻背母”的方式安置方位，意思是死了也要背着母亲、尽显孝心。其陵墓被称为“南陵”。
汉文帝不仅对自己的母亲仁孝，他在位的时候解决了汉朝老有所养的问题，规定上了年级的老人和孤儿均有国家赡养，八十岁以上的老人由当地政府官员亲自将送赡养费。据说赤眉军攻破长安后，挖了所有汉帝的墓，唯独未挖文帝之墓，其原因是文帝之德使其不敢乱来。
古训今鉴
俗话说：“身体力行”，“上行下效”，汉文帝贵为一国之君，却能如此尽心服侍母亲， 实在让人崇敬，他能取得卓著的政绩，开创出汉朝的盛世，正是笃行孝道，仁义德厚的必然结果。不论何时，对父母恭敬孝顺，体会父母的辛劳，真真切切去做孝顺父母的事情。赡养父母不仅仅是用物质去赡养，更重要的是行动和关怀。
