原文
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
——【清】曾国藩
白话
第四条就是努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。一个人每天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他每天所做的事情所用的力气相称，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他能自食其力。假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他这样胡作非为，难道会长久吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，有一个人没有获得帮助，都引为我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰，一个人努力工作辛勤劳动为社会创造财富给别人带来好处，神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐五步与人，鬼神都对他的行为感到厌恶。
家训史话
中国的传统文化就是轻视尸位素餐、不劳而获的人，自食其力在人群中才有立足之地。
汉成帝的时候，有个叫朱云的人，为人狂直，多次上书抨击朝廷大臣。当时，汉成帝重用老师张禹。起初封张禹为安昌侯，后来提拔为宰相。
张禹当了宰相后，无所作为。他对国家的治理没有什么办法，也提不出什么良计妙策献给皇上，整天就是饱食终日，无所事事。满朝大臣们背地里就议论纷纷。
朱云性情爽直，向皇帝启奏了一本，说张禹上不能为国君献国策，下不能安抚黎民，但却在朝纲中身居要位。尸位素餐，无所作为。请求吧张禹斩首。汉成帝生气，马上吩咐两旁的人过来架起朱云拖出去斩了。
朱云一边被架着往外走，一边还跟皇上辩驳，到了宫殿大门，朱云把这门框扒住了，把门框扳下一块来。当时，满朝的文武大臣都替朱云握了一把汗。左将军辛庆忌马上跪倒在地，边磕头边给朱云讲情。
汉成帝也是个能容忍大臣谏言的皇上，现在气消了一点，就饶朱云一死。汉成帝说：“忠臣直言进谏，这个门框就作为这件事的纪念。留着不用修了。”
“尸位素餐”这条成语来源于此，用来形容在职位上不好好干工作，无所作为。
古训今鉴
这是曾国藩临终遗嘱教导后代们须要谨记的四条人生规范中的第四条，教子孙务必自食其力，立下志向不可终日享受安逸，穷则独善其身，达则兼济天下。自食其力的人即使不能鲜衣怒马光鲜无比，也必定不会被人讥笑。在别人的劳动成果上度日，是鬼神也不能容忍的。
