齐景公宴请大臣,酒后余兴未尽,提出射箭比武。轮到齐景公,他一支箭也没中靶,然而大臣们却在那里大声喝彩:“好箭!好箭!”景公听了,把弓箭重重摔在地上,伤感地对弦章说:“我真是想念晏子啊。他死了已经十七年了,从那以后,再也没有人愿意当面指出我的过失!”弦章答道:“这就是大臣们的不贤啊!论智慧,他们不能发现您的过失;论勇气,他们不敢向您提意见。不过,话又说回来了,上行下效,不是吗?国君喜欢什么,臣子就学着用什么。十七年来没人再指出过您的过失,这是否是晏子去世后,您就不再喜欢听人家批评您,而只喜欢听奉承话造成的呢?”
摘引自《春秋故事》
记得六七十年前中国的私塾,入学读书的稚龄儿童最初都先要学习“应对”,以便将来跟人谈话时能应答得体。在我的记忆里,先生说“天”,我们要对“地”;先生说“手”,我们要对“足”;先生说“山”,我们要对“水”;先生说“牛”,我们要对“羊”。如此学习久了,说话应对如仪,还能写对联。
自古以来,中国文人喜欢吟诗作对,因此有不少巧联妙对传世。在佛光山的大雄宝殿,曾有湖南才子张剑芬以殿内的三宝佛为题写下一副对联:“兜率娑婆,去来不动金刚座”,这是说中间的释迦牟尼佛;“琉璃安养,左右同尊大法王”,这是说两旁的药师佛与阿弥陀佛。张先生针对儿孙超度先人,还做了一首感人至深的对联:“永念亲恩,今日有缘今日度;本无地狱,此心能造此心消。”里面蕴含至深的佛法哲理。
现代的学校教育再没有学习“应对”的学科,所以一些现代人的应答真是千奇百怪,兹举数例如下:
一、絮烦太长,答非所问。有的人,你问他一句简单的话“你吃过饭了没有”,他的回答可以从早上起床做了什么运动,继而述说家中的情况,乃至出门前朋友来电、路上塞车等,说了一大堆话,到最后有没有吃饭,忘记了回答。
二、惜言如金,问答过简。有时候一个问题,问者问得简洁,答者要明白论述,让人了解。例如,人问:“昨天晚上睡得好吗?”他要回答:“睡得很好,感谢您准备的棉被很暖和。”但是他只回答:“好!”给人的感觉,好像多讲一个字都不愿意,甚至于回答的话只在口中“嗯哼”一声,语音不清,这就是没有教养,不能有问必答、有答必明,实在可惜。
三、就题回答,附带说明。能够就着问题回答,本来是很好的应答,但有的人就题回答后附带说明作长篇大论,也会让人嫌恶。例如,一般讲演为了台上台下交流,都会让听众提出问题。但有些先生女士,提问题时忘了自己是提问人,一时兴起,反客为主,滔滔不绝地发表高论,这就是不懂得拿捏分寸,不会应答。
四、话匣一开,难以煞车。记得有一年奥运会在伦敦举行,开幕典礼请英国女王主持。事前大家都在猜测女王应该会长篇大论讲说体育的重要。但当时还很年轻的女王,只把右手举起,说了一句:“我宣布奥运会开始。”顿时会场响起如雷的掌声,久久不息。可见讲话如林语堂先生说:“讲演如少女的裙子,愈短愈好,愈有青春气息。”常见一些典礼场合,应邀出席的来宾,因为地位比人崇高,主人礼貌性请他致词,他一上台拿起麦克风,就开始发表演说,没有十分二十分钟不会罢休。其实这种应酬场合,三五句话就足够表达祝贺之意了,为什么不懂得惜言如金呢?
·佛光菜根谭·
以静心对动心,以好心对坏心,
以信心对疑心,以真心对妄心,
以大心对小心,以无心对有心。