忍辱，忍受侮辱，含有宽容、耐性、坚毅的意思，是大乘佛法六度中的一种，即忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜，除了有忍辱、忍让、耐力、坚毅、宽恕等意义，还有一种特殊的含意，就是“充分的认识”或“认可”。菩萨行者，从最初的生忍到证无生法忍，必须充分认识法性，才能践行真正的忍辱波罗蜜。
经典里说：一个人持戒的功德、布施的功德，都不及忍辱的功德。释迦牟尼佛“三祇修福慧，百劫修相好”，相好的福报，都是由“忍”而来的。过去长老大德们的成就也都因为能“忍”。慈航菩萨告诉我：他能那么有福相，是因为能忍受他人的污辱。发了菩提心的人，要成就菩提，利乐众生，就必须制服难忍的瞋烦恼，升华自己的佛性。三业中，口业最难忍。有人口上隐忍不讲，心中仍计较、怀恨，会说：“我心中在滴血！”忍，不止忍于口，更要忍于心，这才是真正的“忍”。佛陀曾说：“一个修道人，不能忍受侮辱、毁谤、辱骂如饮甘露，不名修道人。”
“忍”这个字，上面是刃，下面是心，像一把刀刃插在心中，是很痛苦而不易做到。有的人能够忍苦耐劳，但不能忍受侮辱诬蔑；有的人能够忍气耐劳，但不能忍苦耐烦；有的人对环境能逆来顺受，受伤害也不肯报复，但心中怨恨的种子却在潜意识里酝酿，移形变性。佛经说：
佛前多劫兴供养，所积广大之福德，
一念瞋心才兴起，尽焚彼福成灰烬。
这首箴言，有很大的警惕作用。如何才能有忍辱之力？
（一）思维是忍辱之力
忍辱，不容易，需要正心、正思维，来加强我们忍辱之堪忍性。
受到伤害时，要想到：
1．那些伤害我的人，他是不由自主的，是被环境、烦恼所指使，才会如此。要对他起悲悯心，不起怨恨或报复之心。
2．我现在受伤害，可能是过去世自己作恶的果报；我若报复，则冤冤相报永无休止，唯有彻底宽恕，以德报怨，才能解脱恶缘。
3．我能忍辱，则能动心忍性，增益所不能，加强修道的能力，成就菩萨的庄严。
4．思维一切法，皆须臾变灭，苦、乐、怨、爱也是昙花暂现，如梦、幻、泡、影，无有实体。对于空虚假相，何必起瞋忿之念呢？
5．我为一切众生发菩提心，誓作利益救护，摄受一切有情。只应利于众生，何能怨害众生？
有一次，罗睺罗跟随舍利弗去托钵，路上遇到恶少年，把沙石倒进舍利弗的钵中，又用棍棒殴打罗睺罗，一面挥棒一面挑衅：“你们沙门口口声声讲忍辱，行慈悲，我打破你的头，你忍辱慈悲给我看！叫呀！叫呀！”罗睺罗被打得血流满面，衣襟都染红了。他没有回手，只是默默走到水边，掬起清水洗去斑斑血迹，这样忍辱包容的力量，折服了恶少的骄蛮，从此敬重出家人。
（二）耐苦是忍辱之力
在一般环境中，忍饥忍饿、忍冷忍热、忍苦忍乐，都比较容易。经典中，所描述修行人的耐苦，十分感人，这些苦行就不是普通人能忍受的。如：
1．威仪处苦：出家人须保持一定的威仪，行、住、坐、卧、斋食都有一定的规矩。例如坐时不能跷腿、颤腿，走路不能左顾右盼、大声哗笑，连平时胁着床座也不可以，这是一种苦行。
2．摄法处苦：修行佛法，有时勇猛精进不能得，有时寻师不遇，有时遇而不传，有时资粮匮乏，有时说法而人不信受，这些求法、修法、说法的痛苦，也鲜为人知。
3．利他处苦：利于众生时，有时会受到误解、妒忌、诽谤，以及种种烦扰身心的纠纷，这都是逆增上缘，要以慈悲、容忍去利他，坚毅地克服逆障。
4．修持处苦：因修持善法、弘法时，身心发生的疲劳现象，菩萨皆应忍受克服。一个出家人，纵然生病、痛苦，只要站在信徒面前，就必须精神奕奕；信徒要求开示，就得给他欢喜，连吃饭、如厕都要延后，一切先人后己，凡事需要忍耐。
修行人要有忍辱之力，就要耐苦，要忍耐世俗变幻无常的苦恼，追求生命真实永恒的净土。《景德传灯录》云：“直须密契心心地，休苦劳生睡梦中。”世间诸苦算什么？不都是泡沫云烟吗？忍它一时又何难！
（三）坚毅是忍辱之力
梅花在寒冬里坚毅茁放，才有盈天地的扑鼻香；石灰经过千锤百炼、烈火焚烧，才留得清白在人间；释迦牟尼佛如果没有坚毅的耐力，如何能降魔而证道？玄奘大师“宁向西天一步死，不回东土一步生”的愿力，使他屡仆屡起渡过八百里流沙，成就了一代佛法。鉴真大师以70岁高龄之身弘传戒法，远渡日本7次受阻，双眼尽瞎，仍然不惜性命赴日本传戒，绍隆佛法。这些都是靠坚毅忍耐之力，方能成就。
坚忍，就是力量。《维摩经》说：“一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价珠宝，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”在人生的烦恼大海里，佛法是救生筏，坚毅忍辱是泅越苦海，登上如来舟筏的力量。
有名的浮山法远禅师，一生得力之处，就是坚忍求法。他和天衣义怀等八人，在寒冬凛冽的气候下，千里跋涉，向归省禅师求法，走了几天几夜，磨穿了鞋，冻伤了脚，想不到一见面就被呵骂驱逐。八个人累得瘫痪地上，不肯走，归省禅师提了桶水来，兜头一泼，把八人的衣褥都泼湿了。寒风如刀，湿衣贴在身上结了冰，八人冻得牙关发抖，痛苦难当，六个人愤恨离去，唯有法远与义怀整衣敷具，长跪祈请不退。归省禅师将手中禅杖一顿，厉声喝斥：“还不走，难道要我棍棒打走？”
法远禅师浑身寒颤，咬紧了牙恳求：“千……千里……参学……不是一勺水能泼走的。您……就是用棍棒打……我们也不离去。”
归省禅师点点头，伸手把他们扶起来：“好！真正有心参禅，可以留下来了！”
在横逆挫折中，不动如山，就是一种力量。
（四）宽恕是忍辱之力
经典上说：“怀怒难入菩提道，故应修恕及慈悲；大觉不由别处寻，惟依忍耐能获致。”心怀愤怒的人，怨毒钻入身心，像中了毒箭一样，会感到种种精神焦虑和烦恼，难以进入菩提道。只有勤修慈悲及宽恕，才能在忍辱中获得正觉，获得智慧。佛陀是“容忍的大海”，能忍受一切伤害他、侮辱他的人，宽恕一切诽谤他、诬蔑他的人。佛陀在大众前，在过去现在未来的任何时间，任何地方，永远容忍、宽恕伤害他的人，毫无报复、怨恨的意念。
提婆菩萨学识渊博，才辩敏捷，降服了很多外道，让他们剃除鬓发，皈投佛门成为释子。有一个外道弟子，看见自己的师父被提婆降服，改信佛教，就发恶誓要杀害提婆。有一天，趁提婆独自一人在菩提树下禅坐经行，悄悄持刀向尊者靠近，恶狠狠地一刀刺向尊者胸腹，狂笑着说：“哈哈！你以利口破我师父，我就以锐刀破你胸腹；你以佛法的空刀挫败我，我就用锋利的锐刀杀害你，看看谁的威力大！”
提婆五脏坠地，气绝如丝，掩着满胸鲜血，提起最后的真气，气喘吁吁地慈悲嘱咐：“快！快逃！禅座上有三衣一钵，你快拿去，逃往深山，不要回来。我的弟子中，尚未证得无生法忍的，会怀恨你杀害我，把你治罪，你赶快逃命吧！”
外道弟子听了，惭愧得无地自容，匆匆抓起衣钵，向提婆顶礼三拜逃去。弟子们闻风赶来，看见师父被刺杀的惨状，忍不住惊恐号泣，捶胸顿足，要捉拿凶手治罪。提婆菩萨喝止他们：“诸法实相，本无怨亲，本无贼害。他加害的是因果业报，不能损我一丝一毫。你们不要妄起愚痴，以狂追狂，以瞋止瞋，冤冤相报，何时了尽？”
提婆菩萨以身殉道，以宽恕的心胸慈悯一切众生，这是我们要学习的忍辱之力！
