古人说：“有容乃大”，“容人之量”就是人的心量。我们的心，要像泰山、大海一样，无所不包容，无所不接纳，才可以大到无边无际。佛法常讲“万法唯心”，世界是我心里的世界，众生是我心中的众生。既然是“三界唯心”，我们的心量能包容多少，我们就能拥有多少；我们心中容得下天，容得下地，我们就拥有天，拥有地，乃至扩大到无边无际的“心包太虚，量周沙界”。可惜的是：我们凡人的心量，有时候竟比眼睛还敏感，一粒沙都不能见容，还谈什么上容天，下容地呢？
有些学佛的人心胸狭窄，容不下家人，容不下亲戚朋友，有时候连师兄弟也不能宽容。不能包容大众，又怎能“心怀众生，胸怀宇宙”呢？什么是“容人之量”？
（一）包容是容人之量
学佛的人，顺境的好因好缘能接受，逆境的逆增上缘也能增益道行。我们的教主释迦牟尼佛，虽然三番两次遭受提婆达多的诽谤、中伤、迫害，却从来没有恨过他，反而赞叹说：“提婆达多是我的善知识和逆增上缘，他屡次费尽心机忤逆我，却能令我道念增上。”没有罪恶，哪有善美？没有黑暗，哪有光明？没有恶毒，哪里有慈悲？没有提婆达多，哪里会有佛陀？因此，我们在生活中被人欺负、陷害，不要难过，不要气忿，真正输赢的关键，要看你道行如何。你能包容他，你就比他伟大。
如同《四十二章经》所说：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”用恶言语骂人，恶因种恶果，灾祸还是归于自己。再多的诽谤、陷害，都打不倒有包容心的人，只怕你不能包容。
（二）忍耐是容人之量
忍耐，是遇到困苦、灾难时的耐烦力、自制力。有时不是自己脾气好，而是没有让你生气的因缘。
西藏密勒日巴尊者，年轻时持习咒术，造了一些罪业，后来悔改知错，不远千里皈依马尔巴上师学道。上师因为他的根习未净，为拔除他往昔所造罪业，再三应机度化，在生活里锤炼他忍辱的心性。密勒日巴做任何事情，都受到上师无情的喝斥、咒骂：要他建房子，拆了又建，建了又拆，如是数十回，终于激发了他的大忍耐、大精进，修得无上正法。
所以，在生活中，人我不如意要忍耐，事情不顺意要忍耐，人大我小也要忍耐，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，更是我们学佛者忍耐的目标。
（三）平等是容人之量
众生都有佛性，人人都能成佛。佛陀说：“我是大众中的一个”。佛是成佛的凡夫，凡夫是未证道的佛。我们如果平等视众生，又有什么众生不能包容？
《金刚经》说：“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者……若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨”。真正行菩萨道的人，对于一切众生，不能有分别心，要以平等心去度化。
要以平等心对待一切人事，你我是一如，自他是平等，自然能去除贡高我慢心，又有什么事不能包容呢？有平等心的容人之量，自然会受到尊重，获得帮助。
（四）吃亏是容人之量
人与人之间，常常争自己的好，争自己的大，希望拥有和快乐，所以彼此之间，常常不能和谐容忍，这是千百年功利心态的“所知障”。吃点亏，会获得意想不到的法喜；吃亏，就是容人之量。如何奉行吃亏原则呢？
你好我坏：不小心把杯子打破了，我们都会责怪人家，指责对方不小心。如果我打破杯子，马上道歉：“对不起！对不起！我太不小心了！”你也立刻引咎自责：“不怪你！不怪你！我不该把杯子放在那儿！”每个人不互相攻击指摘，人人认为自己错、自己坏，自然就和谐无争了。
你大我小：人都有优越感，希望自己比别人伟大、高强，当然会有争执。如果人人“让你伟大，我来渺小”，自然能化戾气为祥和。其实，渺小者又岂真渺小？反而是“能容为大”、“能忍为大”。
你有我无：有是有限、有量，无才是无限、无尽。拥有的人生是有穷、有尽的，享有的人生则无限宽广。我们不要从事相上去贪求，应从佛法、精神内涵上去追求。
你乐我苦：一般人总是好逸恶劳，只求一己之乐，不顾他人苦楚，这是世间争执的根源。我们要把欢喜给别人，把希望给别人。别人快乐了，我们也感染快乐。先天下忧，后天下乐，才是修行人的大气度。
有容人的无限心量，就是一种禅。永嘉玄觉禅师有一首歌：
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然；
纵遇刀锋常坦坦，假饶毒药也闲闲。
刀锋毒药，都伤害不了宽容、包涵的心胸。修行人不怕没有容人之量，只怕不肯包容，不肯忍耐，不肯平等，不肯吃亏。没有容人之量，怎能算是佛弟子？
