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五、无住之家

《金刚经》云:“若心有住则为非住。”又云:“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。”出家,要出有住之家,要住无住之家。父母之家是有住之家,贪爱之家是有住之家,执着之家是有住之家,人我之家是有住之家,三界之内所住之家皆是有漏之家、烦恼之家。既已出家,就要出三界之家,出烦恼之家,要住在无家之家。顺治皇帝赞僧诗:“天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐。”这不是无家之家吗?所谓“一钵千家饭,孤僧万里游,为了生死事,乞化度春秋”,这不也是无住之家吗?哪些是无住之家?

(一)法界是无住之家

出家,是出三界之家,出生死之家,出烦恼之家,出名闻利养的束缚之家。我们要以法界为家,法界是无穷的天上天下,是无边的宇宙虚空,是超越的山河大地,是究竟的无相真理,法界就是出家人的家。从佛、菩萨、声闻……乃至地狱、饿鬼、畜生的十法界,都在我们一心之中。能证悟佛菩萨的法界,就能究竟解脱;能证悟二乘人以上的法界,就能自在快乐;能不舍三恶道的法界,也能随遇而安。“处处无家处处家”,法界之内处处为家,菩萨以一切众生为家,在这世间出家,怎能不处处为家呢!

(二)虚空是无住之家

天上的太阳住在哪里?太阳当然住在虚空之中。由于太阳住在虚空,所以能普照十方,能温暖大地,能使万物生长;十方诸佛亦住在虚空之中,所以其法身遍满虚空,充满法界,因而能佛光普照,度化群生;菩萨也因住在虚空之中,才能“千处祈求千处应,苦海常作度人舟”。无住才是真住,无住才能无所不住,才能成就菩提,证悟法身。因此,诸佛菩萨所住的虚空,就是我们出家人的无住之家。

发心出家,要志在佛道,愿在十方,到国际上弘法,到偏远地区传教。佛教徒必须先有地球人的观念,再有虚空人的胸怀,因为虚空是僧侣的无住之家。

(三)无私是无住之家

如果有自我的私心,就有所住;如果无自我的私心,就无所住。无私的人,每个人都好,这人也好,那人也好,这里也好,那里也好,天下都好。我们的心住在哪里?就如《金刚经》上说的,我们的心,大都住在我相、人相、众生相、寿者相里。因为四相不除,所以有人我是非,万般计较;四相若除,则万里晴空,毫无窒碍。

《金刚经》里又说,我们的心住在色、声、香、味、触、法的六尘上,此六尘会覆盖本性,使真心成为欲尘的奴隶。要将心住在佛道的上面、住在般若的上面、住在超越时空的上面、住在超越人我的上面、住在无私无欲的上面。出家了,如果还住在过去的人我是非、得失荣辱和烦恼上面,仍是未真正的出家。所以出家要住在无私之家,亦即无我之家。

(四)自然是无住之家

出家安住在哪里?当然安住在自然里,“高高山顶立,深深海底行”,与大自然同在。大自然的道理,生也好,死也好,冷也好,暖也好,生老病死的流转,春夏秋冬的运行,甚至生住异灭,成住坏空,都是自然的法则,当然的原理,世间的实相,我们应有这种心量和认识。

我们要住在哪里?要住在慈悲般若中,住在禅那定力中,住在精进戒律中,住在大自然里。佛法中任何一处皆可安住,大自然任何一地都是好地,何必安住在不究竟、天天变化、跳动变异的世间呢?应安住在不变无住之上。“犹如木人看花鸟,何妨万物假围绕”,只要无心于万物,何妨万物假围绕,自然就是无住之家。

无住就是不执着于是非、人我、得失,而能超越是非、人我、得失。佛教所以衰微,是因为大众没有佛法,只有口头上的佛法、口头上的慈悲、口头上的修行。有些人自以为在修道,实际上毫无佛法,身为出家人,必须用心体会无住的真义。

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