快乐，是人人所希望的。出家人的快乐是无欲之乐，世俗的人以五欲六尘为快乐。五欲是财、色、名、食、睡，六尘是色、声、香、味、触、法。出家学道之人，不以“欲”为快乐，而以“无欲、没有欲望”为快乐，所谓不着色求，不着声、香、味、触、法求。什么是无欲之乐呢？没有人我的执着，没有是非的烦恼，没有情欲的冲动，没有无明的迷糊，总之，就是没有污染的、罪恶的欲望。哪些是无欲之乐？
（一）禅悦是无欲之乐
出家学道，在生活中如果没有禅悦，身心就不能在佛法中安住。禅悦是一种信仰的喜悦、安静的喜悦、发心的喜悦、自我内心的喜悦。如果没有禅悦的体会，会觉得欲乐宝贵，而佛法不宝贵。所以，要从经典、劳务、生活、打坐、念佛中，体会佛法的妙味，获得禅悦法乐。《维摩经》说：“吾有法乐，不乐世俗之乐。”法乐，就是禅悦。没有禅悦，世间的金钱会压倒你，感情的洪流会冲没你，有了禅悦，自然就有无欲之乐。
（二）佛心是无欲之乐
佛心即是我们的心，也就是佛的心。把佛心印在我们的心里，我的心与佛的心一样，有觉照、有慈悲、有光明、有清净佛心。我的心如皓月，我的心如莲华。所谓心心相印，光光相照，所谓佛心就是我的心如菩萨，我的心如佛心。如果我的心能跟佛一样，我就有佛的自在乐、解脱乐、法乐乐。这个佛心，是超乎一切人我，泯灭一切对待，斩断一切生死，断除一切有无。佛心是慈悲、是智慧、是平等，是无欲之乐。
（三）喜舍是无欲之乐
信徒以财布施为重，出家人以法布施为重。什么是法布施？就是以心、以法、以理、以力、以言语来有利于他人。布施的方式可分为：有钱的出钱，有力的出力，有口的出口，有心的出心。没有钱财，可以用力气来帮忙；没有力气，可以讲好话，说佛法；不会说佛法，以心来欣赏、祝福别人，这便是心香一瓣的施舍。以教义、佛道传人，以心为对方祝福，希望对方好、希望对方大、希望对方高、希望对方有成就等等，这都是喜舍。
世间上的人，纵使布施结缘，总有冀望回报的心理，因此，也是一种贪心，而不是喜舍。喜舍，像阳光普照大地，是不需要回报的。但现在的人，尤其是某些中国人，常有嫉妒、不喜见人好的劣根性，看到别人好、别人很快乐，心里便不欢喜、瞋恨、嫉妒，这是人类的恶习。佛法给我们一片慈心，要善用这片慈心，行善行施以有利于他人，这就是一种无欲之乐。
（四）无为是无欲之乐
梦窗国师说：“知足是第一富，无病是第一贵，善友是第一亲，涅槃是第一乐。”什么是涅槃？涅槃是无为法。凡世间有所为、有所想象、有所分别、有所增长的，都不究竟；只有无为的、本来的、不需有作为的净乐，才是涅槃之乐。佛陀当初在金刚座上菩提树下，夜睹明星而成正觉，所证的就是涅盘。涅槃，有圆满、不生死、超越、没有生灭的意思，它能使人们脱离尘世的苦恼，提升到一个解脱的境界。
没有出家的人，想要寻找快乐，总是找不到；出家了，不必去找快乐，快乐自然随出家而有。未出家时，以发财为快乐，其实“人为财死，鸟为食亡”，有钱会招致灾祸。有爱情会快乐吗？夫妻的恩爱，情侣的情爱，固然有刀口之蜜的甜味，但其中的烦恼、是非、瞋恨、不如意也多。有事业会快乐吗？有人为了事业，抛妻弃儿，终日为经济不景气而烦恼。世间的学问会令人快乐吗？学问也会带给人烦恼，有知识而没有智慧，有欲望而没有道心，怎么会快乐呢？所以，世俗有欲的钱财、爱情、事业、学问等，都不是真正的快乐之道，唯有无欲才是快乐之道。
如何获得真正的快乐呢？修行需从无欲的生活做起，六和的僧团，才是真正无欲的快乐之道。僧团以和平、安乐、清净为本，清净无欲就是快乐。佛陀的弟子跋提，舍弃王位出家修行，常在树林叫着：“快乐啊！”佛陀问他为什么快乐，跋提说：“过去我是王子，吃珍肴美味，却食不甘味；每天有卫兵保护，却天天恐怖。现在出家修行，托钵乞食，却甘之如饴；没有守卫，却不怕有人谋害，如今的生活，才是真正的快乐！”这便是清净无欲之乐。欲望越大，痛苦越大；欲望越小，痛苦越少。我们要去除人我污染的欲望，提起善法的欲望，追求佛道、菩提、般若智慧及空无的生活，这才是出家人“无欲”的生活。
