人总是会有所求，求功名、求富贵、求事业顺利、求眷属平安，总是追求这样、追求那样，希望这个、希望那个。俗语说“人到无求品自高”，尤其是出家人，更要过无求的生活。什么是无求的生活？“内证”即是无求的生活，内心有所证悟，有所体验，自然不必向外追求。过去黄檗禅师对于万法现象的态度，是“不着佛求，不着法求，不着僧求，当作如是求。”他以无求为求，而行一切道。有些出家人，虽然出了家，最后却流失到红尘里，为什么？因为他没有内证的体验，心中没有佛法，经不起外境外缘的冲击，抗拒不了世俗物欲的诱惑。假如自己内心有修证，自生法乐，法界一切，都在心中；我不求外人给我钱财、给我利益，我的内心就能拥有宇宙的一切。
孔子的学生颜回，“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。为什么？因为他心里有“道”；佛陀的大弟子迦叶尊者，在冢间、水边、林下禅坐修行，他安然自如。为什么？因为他心中有“道”。所以，既然有福气、缘分来到佛门，也剃除了须发，换上了僧衣，内心要有证悟、要有道。人情的冷暖，世间的是非，有什么要紧，各种的得失、荣辱，都不足挂齿，能如此证悟，就是无求之有，就能安住身心。什么是“无求之有”？
（一）享有是无求之有
我们不一定要拥有，但要懂得享有。出家人不一定非要拥有自己的寺院殿堂，别人有寺院，一样很好，可以挂单、可以沾光；别人有学问，我可以跟他参学，可以享有他的才学；山河大地、花草树木，虽然不是我的，但我可以遨游其间，参禅行道；佛教事业虽然不是我办的，但我是佛门弟子，也为佛教的兴隆同感高兴；我虽不会说法，但是别人讲经，我可以参与讲席，其乐融融。世间的一切，只要你享有它，就拥有了万事万物，这就是出家人的享有，享有就是无求之有。
（二）宽容是无求之有
心中能包容多少，就能拥有多少，心中有多大，所拥有的世界就有多广。再多的金银财宝，若不是自己的，不会觉得它宝贵；再多的建设、再好的设备，由于不是自己的，也不会留恋。“梁园虽好，不是久恋之乡”，但只要是我的，就算一个破板凳、破椅子、破床铺，我也会好好爱护它；长了癞疮脓包的皮肤虽然肮脏，但因为是长在我的身上，我会好好洗涤、上药及爱护，因为是我的，再不好我都能宽容。
世间的一切，就看你心中的宽容有多少，便能拥有多少。世间人岂止只有我的父母、兄弟姐妹、朋友、同学及我心中的众生而已？若能把一切众生当成是我自己，把世界当成都是我的，这世间就没有一个贫穷、孤苦的人了。
（三）结缘是无求之有
世间的人，生活过得顺不顺利，就看你有没有人缘。如果没有人缘，今天找张三，明天托李四，种种要求不一定能如愿。在世间，登天难，求人更难，但你有人缘，很多事情都可不求自有。你想要财富，缘分若不到，即使历经种种辛苦、种种艰难，也不会是你的；如果有人缘，即使你不想、不要、不求，也会送上门来。
所以，出家人不攀缘，只要结缘，不必向外有所贪求，只要广结善缘，因为人缘就是无求之有。缘，有条件的意思。世间一切，是无法单独存在的，必须因缘条件都具备才能成功。只要广结人缘，人缘自然会给予我们无求之有。
（四）满足是无求之有
所谓“知足常乐，能忍自安”。“满足的人，睡在地上犹如天堂；不满足的人，虽居天堂，亦如地狱”。世间谁是富人？谁是穷人？就看他能不能满足。许多在世界富豪排行榜上占有一席地位的人，他们真是富有之人吗？如果拥有几百亿元、几千亿元的财富，但心里不能满足，仍然是穷人一个。学道的人在金钱物质上虽然贫乏，但因为能满足无求，满足就能带来无求之有。
满足及感恩是出家人在任何时刻都应该有的心境，一间斗室之地能满足，一张椅子、桌子能满足，一双草鞋能满足，一个蒲团能满足，日中一食也能满足。只要能满足，就能获得无求之有，过着世界上最富有的生活。
