对于佛门的三千威仪，八万细行，我们做到了多少？平常的行住坐卧，身心的语默动静是否与威仪相应？有的人，小心努力地学习威仪，走路的时候，一板一眼，步伐姿态，毫不随便；坐着的时候，眼观鼻，鼻观心，就像入禅定一般。但是，威仪并不只是做一个样子，也不是要装模作样。重要的是自然地流露，不做作，毫不勉强。譬如讲话的时候，自然低声轻语，不口沫横飞，旁若无人；笑的时候，牙齿虽不露出来，内心也自能感到欢喜。平日就养成这种良好的习惯，即使独处没有外人时，也一样具足威仪，那么在众人面前也不必特意做作。
有的佛教青年发心学习威仪，可是又学得不像，有的则根本不愿学习，还是不能免除一般人的习气，与社会上的青年男女没有什么两样。
以下提出三点，说明威仪的重要。
（一）威仪代表教养
从一个人的威仪中，可以看出他是否受过良好的教育。有教养的人，风度翩翩，举止动作，毫不矫揉造作，自然流露平静纯真的气质，行为表现具有真善美的行止风范。但是，一个没有教养的人，他的外在言语行为，粗鲁莽撞，心思不定，缺乏自动自发的进取心。
佛教青年，应该把平日的学养修持，表现在日常生活的一举一动中。
（二）威仪可以说教
俗语说“身教重于言教”。凡是身形仪容能使人肃然起敬，威德仪态能使人效法者都叫身教。过去佛光山举行大专佛学夏令营时，我向学员说：“希望你们在佛光山能从花草砂石内，认识三千大千世界；从佛像僧容中，见到自己的本来面目；从座椅拜垫上，体会自己的无限生命；从僧团袈裟一角中，紧紧握住人生真善美的一面。”庄严的威仪，是能不透过语言而说教的。
几年来，前来佛光山的信徒游客日益增多，山上的法师，无法一一去为他们说法，因此，即以庄严的仪表、慈祥的面容，向信徒游客们作无言的说教。有的游客看到出家人长衫飘动，步伐轻盈，被其庄严的气氛感动不已，因而进入佛门，这也是一种“现身说法”。
（三）威仪可以获得尊敬
有些学佛人，虽不要名利，却想受到别人的尊敬。一个受人尊敬的人，不但须具备学问和道德，更重要的是要具足威仪。佛教中有一项规矩：出家后，五年学戒，然后才允许听教参禅。一个出家人，必须先学习律仪，净化自己的身心，养成高尚的气质，接下来才可以研究教理或参究话头。
时下有些僧青年，最易犯的重大毛病就是尚未学习基本的威仪，即躐等去听教参禅。因此，学到最后，往往有如空中楼阁，浮而不实。佛教青年们除了学问的追求，必须特别重视威仪的训练，举凡行住坐卧、语默动静之间，都要随时注意是否合乎威仪。只要具足威仪，又有学问、道德，自然能获得别人的尊敬。
