当然，佛陀的一日、佛陀的教化并不是这么刻板。因为跟随佛陀的弟子们性格不一，有的喜欢在洞窟、树下修习禅定，有的勤于民间各处传教往来。佛陀都给予这许多弟子一一嘉勉，讲述的道理也都契理契机。因此，要观察佛陀的教化，可以先从他对弟子的用心、爱护、教育说起。
好比佛陀的十大弟子中，舍利弗尊者已经是证悟的大阿罗汉，是教团的领导者之一。有一次，大家养息之后，佛陀巡视僧团，见到舍利弗在园子里经行散步，上前询问：为什么这么晚不睡觉还走来走去？舍利弗回答说，因为今天回来的人多，床位不够，就让给初学比丘休息。佛陀一听，次日集合大众，开示大家对长老要尊重。
像目犍连尊者，他知道自己母亲生前的恶行，请示佛陀希望为亡母祈求冥福。佛陀特意告诉他，可以在教团结夏安居后解居的那一天，设斋供养僧众，以此功德力，可以免除母亲在恶道受苦。这是北传佛教盂兰盆会的起源。后来有梁武帝、宝志禅师等倡导盂兰盆会，流传至今。
说法第一的富楼那尊者，有着弘法的热忱，他向佛陀表达希望到输卢那国传播佛法。佛陀提醒他，那里的人民生性强悍，恐怕不容易受教。富楼那说，不要紧，他们骂我、打我，甚至杀我，我正好将此一命供养佛陀。佛陀说，你既有为真理牺牲奉献的精神，我欢送你前往。
阿难尊者是十大弟子里的多闻第一，可以说是教团忠实的干部。因为相貌庄严，引起很多女难，好比分饼不均引起讥嫌、摩登伽女的爱慕纠葛等等，佛陀都给予帮助化解，方便教化。
像大迦叶尊者德学高尚，喜欢清修苦行。当他披着破旧的袈裟回到僧团来，佛陀为了让其他的弟子对他表示尊重，特别分半座予大迦叶共坐，佛陀并没有因为自己已经成佛而高高在上。
大迦叶尊者从不到富裕人家托钵受供，因为他认为富贵是由于前世懂得布施种福田所招感的果报，今生已经富有了，何必再去锦上添花？因此，他“乞贫不乞富”，大多到贫穷人家托钵，让穷人种植福田。
“解空第一”的须菩提尊者正好相反，他觉得贫苦人家连自己的三餐都难以温饱，何忍再去增加他们的困境，富有人家布施少许财物一点也不为难，所以他是“乞富不乞贫”。
佛陀知道以后特别开示大众：“乞贫、乞富，都是心不均平，佛法应该建立在平等之上，尽管世间充满差别对待，但是我们的心要安住在平等法中，才能自受用、他受用。”
佛陀对于弟子，总是心思细腻地关照。例如曾去探望老病比丘，亲自为他们洗涤身体，为他们倒水、洗衣服等。佛陀有一次讲经时，阿那律尊者因疲倦打瞌睡，受到佛陀的批评，从此阿那律发惭愧心，日夜精进不懈，却把眼睛损坏了。有一天他想缝补衣服，因为看不清楚无法把线穿进针孔，佛陀知道了，便亲手替他穿好针线，帮他缝补袈裟。（《增一阿含经》）
佛陀对刻苦修行的二百亿耳说：“修行和弹琴一样，琴弦不能太紧，也不能太松。太紧、太松都容易出毛病，中道为好。”二百亿耳奉佛陀的指示修行，心安静下来，不久就证得阿罗汉果。佛陀就是这样慈悲地教化弟子们。
阿难舍利塔和阿育王石柱
印度比哈邦
