当然，人间佛教也不是说一下子就可以完成自己；以我的生命体验所见，公修公得，婆修婆得，一日修行一日功，日日修行日日功。你能通达佛教所谓般若、中道、缘起……这许多“人我一如”的大乘真理，就是我们信仰的神圣性，也是人间佛教与佛相应的神圣真理。
因此，你说在人间佛教里面，能有一碗饭吃，不神圣吗？在人间佛教里，能获得生命的成长，得到欢喜，得到因缘、助缘，不神圣吗？人家给我们一个微笑、一个握手、一个点头，那不是神圣吗？我肯给人布施，肯给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，这不是神圣吗？
甚至于现在提倡的“三好运动”，就是让我们的身、口、意三业，能可以做到“身做好事、口说好话、心存好念”，这还不够神圣吗？信仰就是神圣，修行就是神圣，自己从凡夫慢慢地净化，到成圣、成贤，就是神圣的信仰之功。
依此看来，人间佛教就是佛教。其实，佛教是佛陀在人间对人说的，当然是人间佛教。当初，印度很多外道的修行方式稀奇古怪，背离人间的常理，与道相违。佛陀基于悲悯，为了降伏九十六种外道，不辞辛苦度众弘法，虽然成果丰硕，但终因众生的思想、习性不同，难以统一。尤其像提婆达多逆师叛教，企图借标榜苦行来称雄做主，但最后都是失败的。
佛教不主张乐行，因为太过的人间欲乐，热烘烘的，会迷失自己；但也不标榜太冷淡的苦行，即使因此而赢得别人的崇仰，这种冷冰冰的苦行人生，对于社会大众又有什么利益呢？真正的人间佛教应提倡缘起中道，如佛陀之所说、所行。
所以，今后佛教的出路，应真正依止佛陀的人间佛教教示。所谓“人成即佛成”，把人做好，人人能开悟，还怕不能成佛吗？
另外，佛陀教我们度众生要用“四摄法”，要发“四弘誓愿”，要我们重视在生活里面衣食住行、行住坐卧的修行，并且要能将这许多超越的、高远的、深长的义理，运用在日用之中，让自己在人间的生活，获得安宁，获得自在，获得洒脱。
如来的一代时教，要我们对国家忠心，对父母孝顺，对人类平等……儒家的仁道、道家的出世，虽然也有类似佛教的道理，但他们却都是片断的，唯有佛陀的教法是彻底的圆融，所以能在人类文化历史的长河中，独树一帜，历久不衰。
