在大乘佛法里面，人要得度，有六种方法，即所谓之“六波罗蜜”（六度）：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度从表面看来，让人感觉到大乘佛法好像没有什么微妙之处，也是跟世间庸俗的事情一样，就是叫人要懂得分享、守法、勤劳、忍耐、专注、灵巧……这些事哪里还要佛陀来指导？实际不然，佛陀指导的是不一样的，兹说明如下：
（一）布施：佛教初成立时，佛陀在南、北印度行脚，在恒河两岸间弘化。为了让民众更深刻了解法义，佛陀常举恒河为例。像《金刚经》里佛陀举出，即使有人因为“以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施”而得福甚多，但都还是在有相、有限、有数上去计算的，真正的修行是要能可以做到三轮体空的无相布施。凡是读过《金刚经》的人，就知道佛陀心包太虚的胸怀，他常教导弟子，“布施要无相，度生要无我”，这是一种民胞物与、天下一家、物我两忘的大乘佛法。
所以说到布施，究竟是给人呢？还是给己呢？如果说是给人，善财难舍；如果想到布施不但是给人，也是给自己；彼此共荣互利，你还会执意悭吝吗？就如农夫种田，你播种了，当然就会有收成；所谓舍得、舍得，有舍就有得。
佛门经常普遍讲说布施的意义。浅显地说，信徒以财物布施供养教团，教团里的比丘、比丘尼，则以佛法布施给信徒，所谓“财法二施，等无差别”，佛陀一再强调二者平等无别，这也可以说是佛法殊胜之处。
不过，除了钱财布施、佛法布施之外，重要的还有一个“无畏布施”。所谓无畏布施，就是给人不要有挂碍、不要有恐怖，如慈母保护婴儿，如国家保护人民。我们能给全人类不要有所畏惧，能过幸福安乐的生活，那才是更难得的布施。
在布施中，固然有很多不如法的布施，有的内怀执着，有的心存偏见，有的贪图名利，有的要求回报……这许多情况在各种经文里也都有过说明。不过，布施在佛法里面，有一个最伟大的意义，即：“施者、受者，等无差别。”
我们布施给人，不要只是想自己能得到多少功德，其实接受的人，也和布施的人有同等的功德。等于现在我们请人吃饭，人家应邀而来，吃过以后，我们还要对他说：“感谢您的光临”“感谢您的友谊”“感谢您远道而来接受我的邀请”。别人吃了我们的饭，我们还要感谢他。所以佛法对施、受之间微妙关系的阐述，可谓发扬到了极点。
（二）持戒：说到持戒，一般人都觉得恐惧，认为持戒对自己太过束缚。我们再来提问一句：持戒究竟是束缚？还是自由呢？
我们稍微深思一下就知道，持戒是防非止恶，你能可以做到，则戒不但不是束缚，而且还是自由。等于我们遵守法律，哪里会有刑罚之苦呢？我们看，今天在全世界失去自由，被关在牢里的受刑者，他们都是因为犯下五戒、不守法治而受法律制裁，才会有束缚之苦；如果他们不杀、不盗、不淫、不妄语、不酗酒、不吸毒，哪里会有牢狱之灾呢？就像火车要在铁轨上行走才安全，飞机在空中飞行也有一定的航道。佛陀当时就已经把人生的路线，指示得非常清楚。
例如：佛陀的戒律东传中国以后，要正式成为一名出家人，需受三坛大戒：初坛沙弥、沙弥尼要受“摄律仪戒”，就是讲究行、住、坐、卧的威仪；到了二坛比丘、比丘尼，就要受“摄善法戒”，要能可以做种种的善事，要积极地去教化和度生，为社会服务；如果说想再受菩萨戒，不管是在家的信者，或者出家的比丘、比丘尼，就要进一步受持“饶益有情戒”，所谓“大慈大悲、救苦救难”，真正做到《金刚经》说的：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，才是最究竟的持戒。
（三）忍辱：在修行途中，与我们关系更为密切的，就是修忍辱波罗蜜。忍气吞声、忍苦忍难，忍受别人的责怪，忍受别人的批评，往往让我们觉得非常吃亏；所以一般人对忍饥忍饿、忍苦忍难，都还能堪受，但对于忍一口气，却感到心不甘愿，尤其受到委屈、冤枉的时候，就觉得非要与你抗争不可。
其实，忍辱，不是一般说的忍饥寒饱饿、忍笑骂讽刺，或怯弱让步、吃亏受气；佛陀所提出的忍，是一种力量；面对外境的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，你能担当多少，就看你忍的力量有多大。
忍，也是一种承担的智慧，一种宽容的慈悲。你能忍，必定对这件事情知道它的来龙去脉、因缘果报，故能看得开、想得破，所谓“忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。”
对于忍，大家可以深思一个问题：忍，究竟是吃亏？还是讨便宜呢？
一般的人说，忍耐是在吃亏。实际上，忍者是讨便宜，不能忍的人才是吃亏的。因为能忍，我们就有修养，就有力量，就有智慧。对方是半斤，我不能八两，因为我能忍，我就超越他的修养、超越他的作为。所以，在各部大乘经典中，都不断地倡导修习菩萨道的过程，必须重视忍辱波罗蜜。
确实，我们要知道忍的重要。一个家庭里面，若是人我不和，亲如父母兄弟姐妹，彼此相互对立，这个家庭还有什么幸福快乐可言呢？我们在社会上，斤斤计较，跟人比较、执着，没有忍耐、没有修养，还能做人处事吗？
今天，世界到处斗争、战争，凶杀案件频发，法院里的诉讼告状堆叠如山……都是因为大家不能忍一口气。到最后，有的不能胜过别人，自己就心灰意冷；有的就是胜过别人，却让人受苦、受难、受委屈，难道这就是我们想要的快乐吗？这样的快乐能持久吗？
古德说：“唯忍能安。”世界的和平，人民的安乐，更需要大家鼓吹人我互易、彼此忍耐的观念。能够忍耐一点委屈误会、忍耐一点荣辱毁誉，那就天下无事了。
