三十年前，在台湾有汽车的人还不是很多，我决定买一辆车子代步，以便四处弘法。当时台湾民智未开，对出家人尤其抱有偏见，出家人即使骑单车、戴手表、用钢笔，都会受到批评议论。所以，当我提出这个意见时，徒众们纷纷质疑，我还是力排众议。第二天走访车店，买了一辆九人乘坐的“载卡多”，并请车厂改装为二十六个座位，好让我的学生、徒众都能和我一起出外参访。由于车厢大，轮胎小，所以每次行车，一路颠簸摇晃，甚至有好几次连人带车冲入水沟，翻到路边。十多年后，车子功成身退，许多厂商说尽好话，欲出价收购，一向随喜随缘的我却坚持不给别人，弟子们都感到奇怪，我告诉他们：“这辆车子随着我走遍全省大街小巷，立下汗马功劳，现在退休了，我要为它养老。”
大地山河的森罗万象，可以分为两类：一是有情类；二是无情类。有情是指有生命的人、禽兽、动物等，无情是指山河大地和有生机的树木花草等。
有情说法，我们都听得懂他的声音；无情说法，其实更是美妙好听。“生公说法，顽石点头”，也可以说它是“顽石在说法”，顽石如果不会说法，怎么会点头呢？
天空的白云飘飘，江海的河水滔滔；这不是白云在以它的舒卷自如、流水在以它的随缘任性，对我们诉说它们的逍遥自在吗？春去秋来，岁月如梭；花开花谢，时光荏苒，这不也是大自然透过时序的更迭，在向我们诉说世事无常的真理吗？
有情说法可以用耳朵来听，无情说法必须用心去领会。在我们的生活里，无情万物无一不是在跟我们说法：春花秋月固然让人赏心悦目，鸟叫虫鸣一样令人感动于心。赵州“茶”，是赵州禅师用茶在说法；云门“饼”，是云门禅师用饼在说法。晨钟暮鼓、铛铪鱼磬，哪一样不是在对我们启示、说法呢？
地动山摇，这是大地在跟我们说法，告诉我们“国土危脆”；百花萎谢，这是自然在对我们说法，表示“诸法无常”。枪炮刀剑，这是表示“生命苦空”；老病残疾，这是说明“身为苦本”。我们的周遭，我们的每日生活里，衣食住行、行住坐卧、成住坏空、生住异灭，哪一样不是无情的世界在对我们现身说法呢？
禅师竖起了拂尘说：“你懂吗？”如果你懂得拂尘竖起来的意义，那就是开悟了。禅师指着庭外的柏树说：“你会吗？”如果你会得的话，当下就是一位禅者了。可惜，空谷回声，天籁和鸣，不容易懂得。“饿来吃饭困来眠”，这就是生活的说法；“布施无相，度生无我”，这更是上乘的说法。假如吾人除了听懂有情的说法之外，还能会得无情的说法，那就大事都解决了。
·佛光菜根谭·
爱护世间的感情，就要“惜情”；
爱护大众的力量，就要“惜力”；
爱护同体共生的万物，就要“惜物”；
爱护得来不易的福报，就要“惜福”。
