百千法门，同归方寸，
河沙妙德，总在心源。
【公案】
在中国佛教传播史上，佛教虽然未与其他宗教发生过战争，但是佛教传入初期，与中国原有的道教，偶尔会有一些辩论。
有一次，某位道士就对法印禅师说：“你们佛教怎么样也比不上我们的道教，因为佛教最高的境界是‘一如①
’‘一心②
’‘一乘③
’‘一真法界④
’‘一佛一如来’，都只是‘一’而已，而我们道教无论讲什么都是‘二’，比方‘乾坤’‘阴阳’等，这些都是‘二’，所以道教的‘二’自然要比佛教的‘一’高明。”
法印禅师听了以后，一脸不解地问道士说：“这是真的吗？你们的‘二’真能胜过‘一’吗？”
道士说：“当然啊！只要你说‘一’，我就能说‘二’，绝对能胜过你们。”
这时候，法印禅师便将自己的一条腿慢慢地竖起来，然后对道士说：“现在我已经竖起了一条腿，你能把两条腿同时竖立起来吗？”
道士不禁瞠目结舌，说不出话来。
法印禅师和道士的对答，就是方便机辩，这也可说是禅的巧妙运用。有了禅，就有灵巧、慧思、机辩；有了禅，就能不颠倒、不恐怖、不妄想。禅统一了自己，统一了时间；禅能带给我们所谓“一即一切，一切即一”的内在世界，真是非常美妙。
【注释】
①一如：指真如之理乃不二不异、平等无差别。
②一心：指真如、如来藏心。即宇宙万有之根本原理，绝对无二之心性。
③一乘：即指佛乘。
④一真法界：即是诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，唯一真实，不可思议。
【思考】
1．试分析佛教与道教之间的差异性。
2．为什么说有了禅，就有灵巧、慧思、机辩？请举例说明。
3．何谓“一即一切，一切即一”？
【延伸——缁门崇行录】
唐朝玄鉴法师，泽州高平人。性情敦厚正直，看到不如法的人，必当面呵斥责骂，完全不忌讳对方是豪强或有权势之人。当时正逢寺院动工兴建道场，雇用很多工人，如有人送酒来给工人喝，法师就制止他说：“我建寺院一定要如法，宁愿工人罢工，也不准工人喝酒。”
那时清化寺修建佛殿，有一位泽州望族叫孙义的人，载了两车酒要来慰劳工人，玄鉴法师就打破酒器，酒流了一地。孙义大怒，决定隔天要给法师难堪，但半夜梦见一个人拿刀子要杀他，叫他不可对法师无礼。醒来之后，觉悟自己的过错，于是恭敬地到法师面前忏悔。
今招待工人，不但用酒，还煮荤菜杀生，至于竖立栋梁、破土，赛神宴客，杀很多牲礼，还用钉钩拴在墙上。唉！净土还没成就，就先造了地狱因，这哪里只是虚言呢！要建寺修庙的人，应当要引以为戒啊！
——破坏酒器
