寒时结水成冰，暖时融冰成水；
迷时结性为心，悟时融心成性。
【公案】
有一位学僧到南阳慧忠国师的道场参禅学道。某天，他问慧忠国师说：“禅，是‘心’的别名，而‘心’是在佛不增、在凡不减的真如①
实性，禅宗的祖师们将此‘心’易名为‘性’，请问禅师，‘心’与‘性’之间的差别如何？”
慧忠国师毫不隐瞒地回答说：“迷时心是心、性是性，心性②
是有差别的；悟时心是性、性是心，则无差别。”
学僧听了又问说：“可是经上说，佛性是常，心是无常，为什么你却说，心与性无差别呢？难道常与无常没有差别吗？”
南阳慧忠国师耐烦地为学僧举例：“你只依语而不依义，自然就不懂了。譬如寒时结水成冰，暖时则融冰成水；迷时结性成心，悟时融心成性。心性本同，依迷悟而有差别，所以在本体上，心性是不二的。”
刚开始研究佛学的人，常常会因佛学的名词而迷惑，例如，在这本经里读到的是“心”，到那一本经中，读到的却是“性”，有时候讲“真如”，有时候却讲“本性”。其实心性的别名很多，如本来面目、如来藏、法身、实相、自性、真如、本体、真心、般若、禅等，这无非是用种种方法要吾人认识自己。
迷悟虽有差，本性则无异，就如以黄金制成耳环、戒指、手镯等金饰，眼中看到的金饰虽然不同，但熔合起来还是黄金。如果能明白这个道理，就知道心与性名虽不同，实则都是我们的本性，都是禅中的宝藏。
【注释】
①真如：谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。又作如如、如实、实相等。
②心性：即心之本性。又称自性。
【思考】
1．略述“心”与“性”之间的差别。
2．慧忠国师用什么来譬喻心与性？
3．为什么说佛性是常、心是无常？试举例说明。
【延伸——缁门崇行录】
齐朝法愿大师，颍川人。齐高帝礼他为国师，尽弟子之礼；齐武帝继位，也是对他极为礼敬。
有一天，太子文惠到寺里问候并请示法愿大师说：“我用清铙雅乐供养佛菩萨，其福德如何？”大师回答：“往昔菩萨用八万种歌舞伎乐来供养佛，尚且不如以至诚清净心奉行佛法的功德，你今天吹箫、打鼓，又算什么呢？”
喜欢做佛事（如斋会、法会）而不明佛理，虽然花费很多财力，不过是招感三界果报的业因而已。愿公这一席话，不仅觉醒了世俗人的迷惑，而且也是后世出家人的良药啊！
——较论供养
