苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜；
修行三大劫，却被这僧嫌。
【公案】
无着文喜禅师虔诚地去朝礼五台山，他在到达五台山的前一天晚上，投宿在一茅屋里，屋内住了一位老翁。
文喜问说：“请问您，五台山这许多的道场，内容如何？”
老翁回答：“龙蛇混杂，凡圣交参。”
文喜又问：“五台山的住众究竟有多少？”
老翁回答：“前三三，后三三。”
文喜第二天醒来，发现茅屋不见了，自己睡在空旷的露地，文殊菩萨赫然骑着狮子现在空中。当时，文喜非常悔恨自己有眼不识菩萨，心想昨天的老翁一定是文殊菩萨的化身，却没有向菩萨当面多请教，空自错过因缘，实在遗憾。
后来，文喜在仰山慧寂禅师的座下参禅悟道，从此安心地住在仰山禅师那里，担任典座（煮饭）的职务。
有一天，他在煮饭的时候，忽然从饭锅的蒸汽上，又见到文殊菩萨现身。他举起饭铲向文殊菩萨打去，说道：“文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑乱我不得。”意思是，他不被外相所迷，当下自我肯定，心外无佛，心外无法，一切从自性里直下承担，所以不管你文殊不文殊，我文喜自文喜。
文殊菩萨听了以后，就说了一首偈子：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜；修行三大劫，却被这僧嫌。”
吾人因不明自己本性，终日心外求法，故患得患失；若能自悟自性，了解众生即佛，佛即是众生，又何必自悔自恼呢！文殊的偈语不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧祇劫的修行，今天才真正逢到知音，终于有人认识他了。原来文殊、文喜在禅者眼中是自他不二啊！
【思考】
1．试述本文之大意。
2．“文殊自文殊，文喜自文喜”的含义为何？
3．为什么文殊菩萨说“修行三大劫，却被这僧嫌”？
4．如何不被外相所迷惑？试举例说明。
【延伸——缁门崇行录】
晋朝道安法师，十二岁出家，天生聪敏，但其貌不扬，不为师父所器重，于是就派他到田里耕种；这样做了三年，每天勤劳作务，从来不曾抱怨。几年后，才去拜见师父求授经典。师父给他一卷《辨意经》，有五千多字。他就带着这本经去种田，利用休息时读经。傍晚归来，再请求师父授予其他经典，师父说：“昨天给你的经都还没读完，怎么又来请呢？”他回答说：“那部经我已经会背诵了。”师父虽然很惊讶，但仍然不太相信，于是再给他一卷《成具光明经》，这部经将近一万字，道安法师仍带着经书去种田，黄昏回来还经。师父叫他背诵，居然一字不差，师父方始大为惊奇赞叹。
道安法师，就像祭拜圣贤或祖宗宫庙里的宝玉一样，叫他去耕种，他服从、勤劳且无怨言。现代的弟子们才稍具一点儿小才能，对他稍不客气就要离开！更何况是长期种田服劳役呢！想到这里，不禁感慨万千！
——力役田舍
