[英]维特根斯坦
人的目光具有赋予事物以价值的魅力，但它也抬高了事物的价格。
每天早晨，你必须重新掀开废弃的碎砖石，碰触到生机盎然的种子。
一个新词犹如在讨论园地里播下的一粒新种。
任何聆听小孩的哭声并知道其意的人都明白，哭声中潜藏着精神力量，一种与人们通常想像的事物截然不同的可怕力量，深深的愤怒、痛苦和毁灭的欲望。
门德尔松是这样的人，当他周围的人都快乐时他才快乐，当他生活于善良的人们之中时他才善良。他没有树完善。无论周围发生什么事，树都执拗地挺立着。我也像树那样，并为它所吸引。
我们所理解的世界前途通常指的是世界沿着我们力所能及的方向发展就能到达的目标。通往将来的道路不一定不是坦途，不一定就是方向多变的羊肠小道。
丑陋的花和动物经常像人工制品一样使人们震惊。“它看上去像……”，他们说。这句话阐明了“丑陋”、“美丽”等词的意义。
人体的各个部分的温度不同，可喜的途径。
不得不像一根仅用思维充塞的空管子一样出现，是使人羞愧的。
我们正在与语言搏斗。
我们已卷入与语言的搏斗中。
哲学问题的答案可与神话故事的智慧相比较：它在魔幻般的城堡里显得妩媚动人；但在白昼，它在户外看上去仅是一块普通的铁（或者类似的物）
。
必须说新东西，可是它肯定全是旧的。
事实上，你必须限定自己讲旧东西——它肯定仍然是新东西。
不同的解释必须与不同的运用相一致。
科学家的态度是多么奇怪啊——：“我们对它仍然无知；但是它是可知的，剩下的只是时间问题！”似乎它的进行不需要说话。
经常问“为什么”的人就像站在一幢建筑物前阅读导游手册的旅行者一样。这些旅行者忙于了解这幢建筑的建造史，以至于妨碍他们观看这幢建筑物本身。
甚至一种被大胆地、清楚地表达的错误思想就是一种已经获得了很多东西的思想。
与仍然只有较小的才能的我相比，作家远远有着更大的才能。
决不要登上荒芜的聪明高峰，而要下到绿色的愚蠢山谷。
我的才能之一常常就是把非做不可的事装成是出于好心做的。
传统不是某种可以了解的东西。当人感到喜欢它时，他不会去拾一根线，正如一个人会选择他自己的祖先一样。
缺乏一种传统的人喜欢有一种传统，就如一个人在爱情中感到不幸一样。
人的最大幸福是爱情。假设你谈到精神分裂病患者：他不爱，他不可能爱，他拒绝爱——不同的是什么呢？
读者所读的东西可能都是他自己留下的东西。
几乎我的全部著作都是我对自己的独白。我所说的种种事情都是我与我自己的密谈。
贪图功名是思想的死亡。
幽默不是一种心情，而是一种观察世界的方式。所以，如果说在纳粹德国幽默被扑灭了是对的话，那么这不是说那里的人民不是兴高采烈的而是说存在某种更为深刻、更为重要的东西。
虽然作家曾经就是某些人物，但许多作家之所以成为过时的人物，原因之一是他们的作品受到他们同时代的人推动时就会向人们强烈地表明，没有这一推动，他们的作品就会死亡，就好像失去了产生照明的色彩一样。
这一点与机械示范的美之间有某种联系，就像帕斯卡所做过的试验一样。在这种观察世界的方式之内，这些示范具有美——不是那种浅薄的人们所谈的美。再则，结晶体在任何“布景”中都不是优美的——尽管看起来总是吸引人的。
奇怪的是，所有时代都不能使它们自己从某些概念——例如“优美”的概念和“美”的概念——的束缚中解放出来。
我自己关于艺术和价值的思想也许比起一百年前某人可能具有的思想更加醒悟。然而，这不是说因此缘故而更加正确。这只是说在我思想的最前方有着种种退化的事例，而当时人们思想最前方或许不是这样。
关于世界的真正基督教启示所看见的东西是不会重现它们自身的。例如，科学技术时代的信仰，对于人类来说是预示结果的先兆。这并不荒谬。这种关于巨大进步的观点，与那种认为真理最终将被认识的观点一起，都是一种幻想。对于科学知识，没有任何善的或称心如意的东西，而追求科学知识的人类将会落入陷阱。明显的是，这就是事物本来存在的方式。
一个人的梦事实上决不会实现。
有人会说，艺术给我们显示了自然界的奇迹。这是基于关于自然界奇迹的概念。（花恰好开放，它有什么奇迹般的东西吗？）
我们说：“正要看看它的开放！”
有时，一个句子如果只在适当的速度上来读，可能会被理解。我的句子完全应该慢慢地来读。
每一种付出很大代价的思想带来了很多廉价的思想，其中一些还是有价值的。
有时，人们会以天文学家远距离观望星体的方式来看待种种思想。（或者无论怎样看来，好像如此。）
如果我写出一个好句子，它偶尔地变成由两行诗格律构成的句子，那么这一句子就是错误的。
尼采在某一处写到，甚至最优秀的诗人和思想家都写过平庸、低劣的东西，然而它们是与好的作品有所区别的，但并不是大都如此。确实，一位园艺工人与他的玫瑰花一起使他的花园有着肥料、废物和杂草。但是，区别它们不只在于它们的价值，而主要是它们在花园中的作用。
某些事物看来就像坏句子是好句子的胚胎一样。
甚至最为精确的审美力也与创造力无关。
审美力是感觉力的精炼。但是，感受性并不能产生任何东西，它纯粹是接受。
我不能够断定我是仅仅具有审美力呢，还是也具有创造力。我能非常清楚地看到前者，而对后者则不能或只能非常模糊地看到。也许，我们就只能这样，你只能看到你所表明的东西，而不能看到你的本来状况。不会撒谎的人已足以成为具有独创性的人。因为，任何值得向往的创造力毕竟不可能是狡诈奸计或个人的怪癖，而是正如你所喜爱的与众不同的能力。
命运是自然规律的对立面。自然规律是某种人们试图推测并加以利用的东西，但却不是命运。
书籍充满着生活——不是像人的生活，而是像蚂蚁窝的生活。
“智慧是灰色的。”然而，生活和宗教充满了色彩。
上帝准予哲学家去洞悉置于每个人眼前的事物。
生活好似山脊的一条路，路的左右两边很滑。你若不能使自己停下来，就会朝一个方向或别的方向滑下去。我常常看到人们这样滑下去，并说“一个人在这种情况下怎么能自救哟！”随之而来的就是“否定自由意志”。这就是这一信仰所表达的看法。但是，这一信仰不是“科学的”信仰，与科学的信仰毫无共同之处。
懂得很多的人感到撒谎很难。
