我们与生俱来的真正宝物，就是内心的平静与智慧，也是我们活着的真正价值，否则人为何来到这个世界？人的生命又有什么意义？想认真思考生命的价值，就要让自己跟动物有所区别，如果只是吃喝玩乐，只是为了传宗接代，动物也做得到，甚至任何动物的特殊能力，人类都还比不上。
人类和动物最大的区别在于，遇到问题和痛苦时，人类有多角度思考和解决的能力，可以调整和控制情绪，而不是单向的直线性思维。这种能力，佛法称为钻石式的思维方式，因为钻石可被切割成多面体，每一面都可映照出外在的对境。对同一件事情，直线性思维的局限性很大，会让人纠结在单一面向而不知如何是好。如果从几个不同的角度分析，很容易就能找到解决方法，不再困扰。人在这方面的能力比动物优越很多，应该善加利用，为自己和所有生命创造出更多有助益的生存条件，否则和动物真的没有太大差别。
然而，人类却依靠所谓的聪明才智，发明出很多其实是在伤害、掠夺我们生命的事物，这就是不明白生命的意义和价值，更是没有信仰的可怕之处。如果我们把聪明才智都用在如何掠夺、如何贪婪、如何让环境和人性变得越来越恶劣，这个世界就会被我们的聪明给毁掉。
印度的圣雄甘地讲过：“地球可以满足人类的需求，但是满足不了人类的欲望。”人，每天能使用的物质非常有限，唯一能无限膨胀的就是思想和欲望。但无论一个人如何贪婪，拥有的房子再大，睡觉时也只能睡一张床，而且一辈子里，有半辈子的时间都在睡眠中，床就是我们半辈子的生活空间。此外，根据西方的相关统计，人的一生中，有5年的时间在卫生间度过，10年的时间在餐桌上度过。算一下，如果能活到70岁，生命的一半时间——35年是在床上度过的，再扣除吃喝和上卫生间的时间，还能剩下多少呢？没几年的时间了。这还没扣掉看电视、上网和闲聊天的时间，所以生命其实是非常短暂的。但只要善加利用，即使生命短暂，也能创造出无穷的价值。
很多人以为佛法所说的解脱，一定是死后到极乐世界，也有很多佛教徒希望去极乐世界，但是要先清楚“极乐”的含义。如果活在人世间，不懂得珍惜已经拥有的人事物、不懂得享受已经拥有的快乐，不懂得感恩，生活将永远充满痛苦和不甘愿。可是如果能及时感恩、珍惜当下所拥有的快乐，事事都感到满足开心，没有不满和恐惧，将这种快乐一直维持下去，可说就是在极乐世界。
佛经讲到西方极乐世界时，有些描述似乎非常不可理喻：大地铺满黄金、池底都是金沙，到处都是珍珠、玛瑙、车磲和琉璃装饰的楼阁。很多人问我，这是不是在撒谎啊？大地铺满黄金的世界、珠宝建的房屋，怎么住呢？果真如此，太阳一出来，黄金大地岂不是很刺眼，每个人都必须戴墨镜，否则眼睛都会睁不开了。其实，这一切都是比喻。如同古诗说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，谁在书里找到黄金屋和美女了？那只是告诉我们，可以运用从书本学到的知识，得到对于自身有价值的东西。如果内心真的能净化，学会把当下的快乐放大、延续，随时随地都会是让我们感到非常悦意的对境，没有任何痛苦，当下已经就是极乐世界了。
佛教讲的解脱，是从烦恼中得到解脱。烦恼是痛苦的，而越放大痛苦，只能加深痛苦；如果能转换一下，把拥有的快乐加倍放大，让快乐来转化痛苦，让自己轻松自在些，难道不好吗？人的心思跟瞳孔非常像，擅长放大目标。一个人如果很挑剔，在打扫得干干净净的房间里，还会看到桌底下的一根头发，他的眼睛会把那根头发，放大到比整个房间还大，接着会想：“看，这个地方没被打扫干净。”因为眼里只有那根头发，根本看不见房间里其他干净的地方。我们的心也是如此，如果能学瞳孔放大目标，就可以选择把生活中的快乐尽量放大，心眼只看到快乐的部分，这样的人生只会越来越快乐。
健康正常的心态，来自于感恩已经拥有的，同时合理去争取还未得到的，并好好享受努力过程中的点点滴滴，最后不管是否如我们所愿，都能坦然面对，这才是我们需要做的。只有懂得生命是最宝贵的，才会在成长的过程中，好好享受生命的不同阶段。所以，如果从此刻开始，好好珍惜眼前所拥有的一切，快快乐乐地过每一天，其实就是佛法所说的“解脱”。
听上去这么简单的道理，能做到的人却寥寥无几。多数人的目标，总是在很遥远的地方，为了那个遥远的目标，一步一步痛苦地往前爬，却对抓在手里的幸福，完全视而不见，眼睛只盯着还不属于自己的事物。而在这个过程中，一点一滴消失的是什么呢？是我们得来不易的暇满人身。
世界上只有宝贵的生命，才是真正的奢侈品，才是最值得呵护的。我们不要为了所谓的奢侈品，出卖自己的灵魂和身体，不要被它们所控制。现在很多大学生，为了买奢侈品，甚至出卖自己的灵魂，根本就是本末倒置。当然，人总是要着装的，已经进入社会工作的人，如果有需要，只要用自己辛勤所得去买，心不被欲望所控制，不要失控，就没有问题。如果欲望变成无法控制的时候，就该用强迫的手段，斩断欲望。好比佛像上贴满黄金，观音菩萨像也装扮得非常庄严，因为那些只是装饰品。没失控时，它们是我们的奢侈品；失控时，我们的生命就变成被浪费的奢侈品了。
人总是为了“未来”能活得好一点，过得舒适一点，每天辛苦奔波。可是，在你把所有精力和时间投资在“未来”时，或是已经确认“未来”可以过得好一点时，却可能发现生命已经面临落幕了。美好的“未来”还没有到来，自己的生命却已走到尽头，“未来”成为一场空梦。
懂得珍惜生命，就不会变成物质的奴隶，否则总是为了满足欲望，投入无价的生命，直到身体开始退化时，无论用多少补品，也无法阻挡衰老和死亡的到来，真的非常不值得。现在的推销员一接触到任何营养品，就敢大力宣传，声称吃了能返老还童，青春永驻。但是我出生在冬虫夏草生长的地方，至今还没有看过有哪个藏族老人，是靠冬虫夏草找回青春的。因此，与其等到身体机能开始衰退，才想用补品挽回未曾善加利用的短暂人生，还不如趁现在好好珍惜每一天，生命也会因为我们的珍惜而延长，还会更有意义。
佛教的信众中，有很多高级知识分子，也有很多接近文盲；有上亿身价的，也有一贫如洗的。这又有什么关系？在佛菩萨面前，任何人都是平等的。一个人能解决温饱问题，钱也够用就很好了。好比现在交通如此发达，如果要去一个地方，没钱搭飞机就坐火车，坐不了火车就坐大巴，最后到达目的地的时间，差距其实不大。搭飞机会快一点，可是必须在机场等几个小时；坐火车虽然慢一点，但可以在车上睡几个小时，所以不必羡慕其他人。
拥有健康的身心，才是最重要、最幸福的，这是再多钱财都买不到的。当你羡慕一个富豪拥有无数财富时，说不定他还羡慕你能有健康的身体。即使他想用金钱换取你的健康，也不可能达成愿望，但是你想慢慢赚钱变成富豪，却是有可能实现的梦想。世界上没有所谓的完美人生，但却有珍贵的暇满人身，也就是具足身心上的自由，同时遇到良好的机缘，能善用得来不易的人身，多做一些对今生和来世、对自己和其他生命都有意义的事。
我们作为佛陀的追随者，在当年佛陀成佛时，因为福报不够而没有机缘被佛陀度化。但幸运又难能可贵的是，二千五百多年后，因为佛陀的大慈大悲，让我们在今生再次值遇无上珍贵的佛法。所以，只要心中有佛法，每时每刻都充满欢喜，我们就是世界上心灵财富最圆满的人。
至于身体这个外壳所需要的东西，诸如衣服、包、车子、房子之类的物质，只是为心灵服务的附加品，而且最多也只能服务到生命结束的那一天。每个人离开这个世界时，生前所贪著的一切——亲友、权力、名利、财富等世间的人事物，一样也带不走，只剩下赤裸裸的灵魂，像一根头发从酥油中被抽出来一样，光溜溜、孤零零地面对来世。唯一能带走的，就是我们活着时，念经持咒、清净业力和行善积德而累积的福德善根和智慧。
如何让珍贵的生命变得更加灿烂，对周围人更有意义，让社会更加美好，才是身为佛教徒的我们最需要去思考与实践的。要让生命越来越有意义，重点在于是否能尽力奉献自己所有，为利益众生而持续累积福报，在能力范围内尽力帮助别人，这就是生命从富有转向尊贵的关键所在。对真正的佛教徒而言，都希望尽量用自己的光芒，照亮别人，因为只有照亮了别人，我们自己才会被更多的光芒所照耀，生活才会越来越快乐。只想取暖却不想烧火的人生，生命毫无意义可言。
如果我们的生命还有下一秒钟，明早还能醒来，对于今天的我们来说，“明天”就是“来世”。明早还能醒来，在许多人看来是如此的轻松，却是多少人可望而不可即的心愿，有多少人只能活到今天呢？但是，如果我们平日就善用机会累积善业，尽力为来世做好准备，即使明天醒不过来，也没什么损失和遗憾的。
