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关于再生仪的详细记载

生仪:凡十有二岁,皇帝本命前一年季冬之月,择吉日。前期,禁门北除

地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南,倒植三岐木。其日,以童子

及产医妪置室中,一妇人执酒,一叟持矢箙,立于室外。有司请神主降舆,致奠。

奠讫,皇帝出寝殿,诣再生室。群臣奉迎,再拜。皇帝入室。释服、洗。以童子

从,三过岐木之下。每过,产医妪致词,拂拭帝躬。童子过岐木七,皇帝卧木侧,

叟击箙曰:“生男矣。”太巫幪皇帝首,兴,群臣称贺,再拜。产医妪受酒于执

酒妇以进,太巫奉襁褓、彩结等物赞祝之。预选七叟,各立御名系于彩,皆跪进。

皇帝选嘉名受之,赐物。再拜,退。群臣皆进襁褓、彩结等物。皇帝拜先帝诸御

容,遂宴群臣。

善哉,阻午可汗之垂训后嗣也。孺子无不慕其亲者,嗜欲深而爱浅,妻子具

而孝衰。人人皆然,而况天子乎!再生之仪,岁一周星,使天子一行是礼,以起

其孝心。夫体之也真,则其思之也切,孺子之慕,将有油然发于中心者,感发之

妙,非言语文字之所能及。善哉,阻午可汗之训后嗣也。始之以三过岐木,母氏

劬劳能无念乎!终之以拜先帝御容,敬承宗庙宜何如哉!《诗》曰:“无念尔祖,聿修厥德。

《辽史,礼志六》

总的来说是尊重母亲的仪式,意味着重新降生,特殊的政治需要可按需举行,萧绰即在统和初期举行过多次

再生仪:凡十有二岁,皇帝本命前一年季冬之月,择吉日。前期,禁门北除<br>地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南,倒植三岐木。其日,以童子<br>及产医妪置室中,一妇人执酒,一叟持矢箙,立于室外。有司请神主降舆,致奠。<br>奠讫,皇帝出寝殿,诣再生室。群臣奉迎,再拜。皇帝入室。释服、洗。以童子<br>从,三过岐木之下。每过,产医妪致词,拂拭帝躬。童子过岐木七,皇帝卧木侧,<br>叟击箙曰:“生男矣。”太巫幪皇帝首,兴,群臣称贺,再拜。产医妪受酒于执<br>酒妇以进,太巫奉襁褓、彩结等物赞祝之。预选七叟,各立御名系于彩,皆跪进。<br>皇帝选嘉名受之,赐物。再拜,退。群臣皆进襁褓、彩结等物。皇帝拜先帝诸御<br>容,遂宴群臣。<br>善哉,阻午可汗之垂训后嗣也。孺子无不慕其亲者,嗜欲深而爱浅,妻子具<br>而孝衰。人人皆然,而况天子乎!再生之仪,岁一周星,使天子一行是礼,以起<br>其孝心。夫体之也真,则其思之也切,孺子之慕,将有油然发于中心者,感发之<br>妙,非言语文字之所能及。善哉,阻午可汗之训后嗣也。始之以三过岐木,母氏<br>劬劳能无念乎!终之以拜先帝御容,敬承宗庙宜何如哉!《诗》曰:“无念尔祖,聿修厥德。

——《辽史,礼志六》

总的来说是尊重母亲的仪式,意味着重新降生,特殊的政治需要可按需举行,萧绰即在统和初期举行过多次,不仅限于皇帝。

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