【原文】颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜聚，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
【译文】颜氏的祖先，源出于邹国、鲁国一带，有的分居到齐国，世世代代都以儒雅为业，这全记载在书籍中。孔子的门生，学问精深的有七十二人，颜氏家族占了八人。从秦、汉、魏、晋，往下数到齐、梁，颜氏家族中没有靠用兵而显达的。春秋时期，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都是一些武夫斗士。齐国有颜涿聚，赵国有颜聚，汉朝末年有颜良，东晋末年有颜延，都处在将军的职位上，但最终竟因此而倾败。汉朝的郎官颜驷，自称喜爱武术，更没有事迹流传。颜忠因党附楚王被诛，颜俊因割据武威被杀，自有颜姓以来，没有高尚节操的，只有这两个人，都招致了灾祸败亡。近世遭逢战乱，士大夫们虽然没有武艺，但有的也聚集徒众，放弃历来的儒学，支侥幸求取战功。我的身体既如此衰弱，又想起前人的教训，所以放弃一切习武的想法，子子孙孙都应记住这点。孔子的力气可举起城门的关卡，但他不以武力闻名，这是从圣人那里得来的例证。我看见当今的士大夫们，才有点气力才干，就以此自恃，又不能披铠甲执兵器，去保卫国家；只知穿上剑客的服装，行迹诡秘，逞弄拳术，大则使自己陷于危亡，小则给自己带来耻辱，竟没有一个能幸免的。
【原文】国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书，微有经略。若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！
【译文】对国家的兴亡，军队的胜败，如自己具有广博的知识，可以参与讨论。一个人进入了国家的决策部门，在朝廷上参与国政，不能为君主尽规划之责，以谋求国家利益，这是君子所引以为耻的。但是，我常见一些文士，很少读兵书，只微有一点谋略。如果处在太平之世，他们便窥伺宫廷动静，幸宫廷之灾，乐宫廷之祸，领头叛乱，欺骗和误导善良人士；如果处在战争时期，他们便反复挑拨煽动，到处游说引诱，不了解存亡的大势所趋，竭力扶持拥戴别人称王称霸：这些都是丧身灭族的祸根。警惕呵，警惕呵！
【原文】习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。
【译文】掌握了五种兵器，会骑马，方可称作武夫。现世的士大夫，只要不读书，就自称为武夫，其实是些饭袋酒坛！
