所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也（二），此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁辱阨穷之谓也（三），此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
（一）铎按：此篇首明君子小人之辨，继论寡德高位之人不足以为荣，而终之以人惟其任。
（二）汉书董仲舒传云："身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下。"叙传答宾戏云："据徼乘邪，以求一日之富贵，朝为荣华，夕而蕉瘁。"
（三）"辱"上脱一字。程本"辱"作"困"。铎按：疑本作"困辱"，诸本脱"困"字，程本脱"辱"字耳。邵本臆补作"困苦"，非。
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也（一），而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也（二），傅说胥靡（三），而井伯虞虏也（四），然世犹以为君子者，以为志节美也（五）。
（一）见史记殷本纪。
（二）法言渊骞篇云："西山之饿夫。"
（三）吕氏春秋求人篇云："傅说，殷之胥靡也。"高诱注："胥靡，刑罪之名也。"
（四）"井伯虞虏"旧作"井臼处虏"。僖五年左传云："执虞公及其大夫井伯。"史记晋世家"执"作"虏"。
（五）汉书云敞传云："车骑将军王舜高其志节。"
故论士苟定于志行（一），勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足（二）以为轻，处隶圉（三）不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉（四）？故曰：宠位不足以尊我（五），而卑贱不足以卑己（六）。
（一）淮南子原道训云："士有一定之论。"管子八观篇云："商贾之人，不论志行而有爵禄。"荀子荣辱篇云："志行修，临官治。"
（二）"足"旧作"可"。
（三）哀二年左传云："人臣隶圉免。"周语云："湮替隶圉"，韦昭注："隶，役也。圉，养马者。"
（四）荀子王制篇云："是其为相县也亦远矣。"
（五）"以"下旧衍"为"字。
（六）新书大政上篇云："纣自谓天王也，桀自谓天子也，已灭之后，民以相骂也。以此观之，则位不足以为尊，而号不足以为荣矣。"
夫令誉从我兴，而二命自天降之（一）。诗云："天实为之，谓之何哉（二）！"故君子未必富贵，小人未必贫贱（三），或潜龙未用，或（四）亢龙在天（五），从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤（六），兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。（七）（一）礼记祭法疏引援神契云："命有三科：有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。"此云二命，盖不数受命。卜列篇云："命有遭随。"御览三百六十引春秋元命苞云："命者，天之令也。所受于帝，行正不过，得寿命──寿命，正命也。起九九八十一。有随命──随命者。随行为命也。有遭命──遭命者，行正不误，逢世残贼，君上逆乱，辜咎下流，灾谴并发，阴阳散忤，暴气雷至，灭日动地，绝人命，沙鹿袭邑是。"俞樾云：'上文云："宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。"然则"二命"即谓此二者也。下文"君子未必富贵，小人未必贫贱"，富贵、贫贱，此即所谓"二命"。汪氏不本上下文为说，而泛举援神契之遭命、随命以说此"二命"，失之。'铎按：俞说是。上文"勿以遭命"，亦非纬之"遭命"也。
（二）北门。铎按："谓之何"即"奈之何"，训见经传释词卷三。
（三）论衡命禄篇云："才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未必信其必贫贱。或时才高行厚，命恶废而不进；智寡德薄，命善兴而超踰。故夫临事知愚，操行清浊，性与才也；仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。"
（四）"或"字旧脱，据程本补。
（五）易干。
（六）仲长统昌言云："天下士有三俗：选士而论族姓阀阅，一俗。"见意林。
（七）"真"程本作"贞"，误。淮南子有俶真训。说文云："俶，善也。"经典多通用"淑"。
尧，圣父也，而丹凶傲（一）；舜，圣子也，而叟顽恶（二）；叔向，贤兄也，而鲋贪暴（三）；季友，贤弟也，而庆父**（四）。论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
（一）书皋陶谟。
（二）尧典。
（三）昭元年、十三年、十四年左传。铎按：亦见晋语九。
（四）庄卅一年、闵二年左传。
昔祁奚有言："鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王（一）。"故书称"父子兄弟不相及"也（二）。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海（三）。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空（四）。论若必以位，则是两王是（五）为世士（六），而二处为愚鄙也。论之不可必以位也，又若是焉（七）。
（一）襄廿一年左传。"佑"今作"右"。
（二）昭廿年左传：'苑何忌曰："在康诰曰：父子兄弟，罪不相及。"'疏云："此非康诰之全文，引其意而言之。"铎按：僖三十三年左传晋臼季引康诰曰："父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也。"后汉书章帝纪元和元年诏引同。或谓康诰阙文。
（三）墨子非命下篇云："桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下。"新书过秦下篇云："贵为天子，富有四海。"
（四）论语。
（五）"是"字疑衍。
（六）治要载尸子劝学篇云："使贤者教之以为世士。"
（七）庄子盗跖篇：'子张曰："势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。"'故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣（一）。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣（二）。
（一）春秋繁露云："今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行。"新语本行篇云："贱而好德者尊，贫而有义者荣。"桑柔郑笺云：'"蔑"犹"轻"也。'程本"蔑"作"辱"，误。
（二）汉书贡禹传云："求士不得真贤。"
昔自周公不求备于一人（一），况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮（二），而功施齐、秦，德立诸夏（三），令名美誉（四），载于图书（五），至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也（六），而皆谗佞反复，交乱四海（七）。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗（八）。中堂生负苞（九），山野生兰芷（一0）。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤（一一）。诗云："采葑采菲，无以下体。（一二）"故苟有大美可尚于世，则虽细行小瑕曷足以为累乎（一三）？
（一）论语。铎按：实贡篇："周公不求备。"
（二）"蒙"旧作"象"。史记邹阳传云："秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。"索隐云：'越人蒙未见所出。汉书作"子臧"，张晏云："子臧或是越人蒙字也。"'铎按：俞樾茶香室续钞亦谓"越象"当是"越蒙"。
（三）闵元年左传云："诸夏亲匿"，杜注："诸夏，中国也。"铎按：论语八佾篇包注同。
（四）襄廿四年左传云："非无贿之患，而无令名之难。"周语云："为令闻嘉誉以声之。"
（五）韩非子用人篇云："书图着其名。"大体篇云："豪杰不著名于图书。"
（六）并见史记。
（七）诗青蝇云："谗人罔极，交乱四国。"史记苏秦传云："左右卖国反复之臣。"按：汉书息夫躬传，王嘉言"宠、躬皆倾覆，有佞邪材，恐必挠乱国家"，亦用青蝇诗义。
（八）王先生云：'"族"承上"或以九族"言，"俗"承上"或以所来"言。'（九）王先生云：'"堂"是"唐"之误。"中唐"见诗防有鹊巢。"苞"当为"刍"，尔雅云："萯，王刍"是也。古者多言"负刍"。'俞樾云：'"中堂"当作"中唐"。诗防有鹊巢传："中，中庭也。唐，堂涂也。"此即用其语。"负"当作"萯"，说文："萯，王萯也。""苞，草也。南阳以为麤履。"萯、苞二草。下文"山野生兰芷"，兰、芷亦二草也。尔雅释草："菉，王刍。"不云"萯，王刍"，王说殊误。至春秋有曹伯负刍，史记有楚王负刍，孟子云："昔沈犹有负刍之祸。"赵注云："时有作乱者曰负刍。"则负刍自是人名，不可以说此也。'铎按：俞说是。
（一0）史记日者传云："兰芷芎藭，弃于广野。"
（一一）"隋氏"当作"隋侯"。汉书叙传答宾戏云："龢氏之璧，韫于荆石；隋侯之珠，藏于蚌蛤。"颜师古注："龢，古和字。"淮南子览冥训云："隋侯之珠，和氏之璧。"高诱注："隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。"御览九百四十一引墨子云：'申徒狄谓周公曰："贱人何可薄耶？周之灵圭，出于土石；隋之明月，出于蚌蜃。'铎按：此义古人多知之，世说新语言语门载蔡洪答洛中人问亦本答宾戏。
（一二）谷风。铎按：春秋繁露竹林篇："取其一美，不尽其恶。"亦引邶风谷风此二句证之。
（一三）汉书陈汤传：'刘向曰："论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。"'淮南子泛论训云："夫人之情，莫不有所短。诚其大略是也，虽有小过，不足以为累。"
是以用士不患其非国士（一），而患其非忠（二）；世非患无臣，而患其非贤（三）。盖无羇縻（四）。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以为藩辅（五），实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也（六），而武帝以为司马，实攘北狄（七），郡河西。惟其任也，（八）何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵（九），无以我尚而不秉我势也（一0）。
（一）成十六年左传云：'伯州犁以公卒告王，苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告，皆曰："国士在，且厚，不可当也。"'按"国士"谓本国之士，即下所云"此土之士"也。若吕氏春秋忠廉篇，王子庆忌谓要离"天下之国士"，不侵篇豫让曰："智氏国士畜我"，长利篇戎夷曰："我国士也，为天下惜死"，"国士"皆谓士盖一国者。故汉书韩信传："国士无双"，颜师古注以"国士"为"国家之奇士"，与左传义别。后世习用"国士"以为美称，而于"本国"之义微矣。
（二）"忠"旧作"中"。
（三）王先生云：'"世非患无臣"当作"非患无世臣"，此四语亦族、俗分承言之。'（四）未详。史记司马相如传云："天子之于夷、狄也，其义羁縻勿绝而已。"王先生云：'"羇縻"当是"羇旅"，以下文"非此土之人"知之。'铎按：此有脱文，不可强说。
（五）史记汉兴以来诸侯年表序云："藩辅京师。"
（六）诗大东云："私人之子"，毛传："私人，私家人也。"汉书贾谊传云："自丞尉以上，遍置私人。"
（七）诗采薇毛传："玁狁，北狄也。"郑笺云："北狄，今匈奴也。"汉书匈奴传：'扬雄云："北狄，真中国之坚敌也。"'（八）陈平、韩信、卫青、霍去病并见史记。
（九）白虎通京师篇云："有能然后居其位，德加于人然后食其禄。"荀子王制篇云："无德不贵，无能不官。"
（一0）"不"字疑衍。"秉"或"乘"之误。韩非子八说篇云："以智士之计，处乘势之资，而为其私急，则君必欺焉。"难势篇云："乘不肖人于势，是为虎傅翼也。"外储说左下：'东郭牙曰："以管仲能乘公之势以治齐国，得无危乎？"'
