夫宅者，乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。就此五种，其最要者唯有宅法，为真秘术。凡人所居，无不在宅。虽只大小不等、阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论。犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。
故宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。
黄帝二《宅经》，《地典宅经》，《二元宅经》，《文王宅经》，《孔子宅经》，《宅锦》，《宅挠》，《宅统》，《宅镜》，《天老宅经》，《刘根宅经》，《玄女宅经》，《司马天师宅经》，《淮南子宅经》，《王微宅经》，《司最宅经》，《刘晋平宅经》，《张子毫宅经》，《八卦宅经》，《五兆宅经》，《玄悟宅经》，《六十四卦宅经》，《右盘龙宅经》，《李淳风宅经》，《五姓宅经》，《吕才宅经》，《飞阴乱伏宅经》，《于夏金门宅经》，《刁昙宅经》。
已上诸经，其旨大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长。若不遍求，即用之不足。近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙日用而不识。其象者日月、乾坤、寒暑、雄雌、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。大矣哉，阴阳之理也！经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育为尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵、违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路、八卦、九宫，配男女之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。
二十四路者，随宅大小，中院分四面，作二十四路。十干十二支，乾艮坤巽，共为二十四路是也。乾将三男震、坎、艮，悉属于阳位(即从西北乾位之震为阳明矣)；坤将三女，巽、离、兑悉属阴之位(即从东南巽角顺之戌为阴明矣)。是以阳不独王，以阴为得(阳宅为宜修阴方)；阴不独王，以阳为得(如上说)。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也(是东西为辰、南西面为戌，北之位斜分一条为阴阳为界)。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳；阴宅龙头在巳，尾在亥(其状在龙者，阴龙青，阳龙赤，各有命坐，切忌犯也)。凡从巽向乾、从午向子、从坤向艮、从酉向卯、从戌向辰移(已上移转及上官所住，不计远近悉入阳也)，从乾向巽、从子向午、从艮向坤、从卯向酉、从辰向戌移(已上移转及上官悉各入阴)，故福德之方，勤依天道。天德、月德，生气到其位，即修令清洁阔厚，即一家获安、荣华富贵(天之福德者，宅之财命也。财命既壮，何悉不荣？故须勤修)。再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂；四人谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散、子孙绝后也(经云：连犯不止灭门绝嗣，此之谓也)。若一阴阳往来，即合天道自然，吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎。仍宜生气福德之方，始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方舍，却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃(宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑祸、添益福德、改移墙壁，即灾消，致其大昌吉也)。夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳(为妨是阳之位作阴宅，居之即吉)、街南街西为阴(不妨作阳宅，居之吉)。凡移来不论远近，一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅修造，唯看天道。天德、月德生气到，即修之，不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓、六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾(凡诸刑杀在刑祸方者，设天德、月德到，亦须避之。若神杀在宅福德方，即待天德、月德生气到其位，便须修之。用功多即善，故不避也。若不明阴阳之气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲)。又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也(又云：刑祸方墙舍位宜狭薄，诫之高壮也。福德方及墙舍人家宜连接，壮实也)。又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐(刑祸之方戒侵拓，地不得太缩，缩即气不足，不足则损财禄。福德之方宜戒侵拓也，亦不得太过，太过即成福会，至微不消，厚福所临也。凡事戒太过。所侵拓之数过于本宅，名曰太过)。又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。又云：宅乃渐昌，勿弃宫堂。不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢。计口半造，必得寿考(宅不宜广)。又云：其田虽良，薅锄乃芳。其宅虽善，修移乃昌。《宅统》之宅墓以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种、先灵谴责、地祸常并、七世亡魂、悲忧受苦、子孙不立、零落他乡、流转如蓬、客死河岸。青乌子云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神相助。子夏云：墓有四奇，商、角二姓，丙、壬、乙、辛；宫、羽、徵三姓，甲、庚、丁、癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄；得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶；失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充；失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。子夏云；人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。
先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工，压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界，误将甚也。此是三气潜通运回之数，不同八卦九宫分形列象，配男女之位也(冬至巳圣至亥，是阴阳起盛之极处。不同圣人于地面上画八卦，列男女之宫。宫者，宅也。巽为长女，属阴；乾为天，天为阳明矣)。其有长才深智，敏物爱生，敬晓斯门，其利莫测。且大犯即家破逃散，小犯则失爵亡宫。其余杂犯，火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等，万般皆有，岂得轻之哉？犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发；犯处近而紧，即七十五日、四十五日、或不出月即发。若见此图者，自然悟会，不问愚智，福得自修，灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安，又归天寿。金玉之献，未足为珍；利济之徒，莫大于此。可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名宅镜。又宅书云：拆故营新，爻卜相伏；移南徙北，阴阳交分。是和阴阳者气也，逐人得变吉凶者化也。随事能兴，故天地运转无穷，人畜鬼神变化何准？《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人。或有人自相感，变为妖怪，亦如异姓之木接续而生，根苗虽殊，异味相杂。形碍之物尚随变通，阴阳虚无岂为常定？是知宅非宅气，由移来以变之。又云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人；宅之吉者，如丑陋之子。得好衣裳，神彩犹添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也？故人之居宅，大须慎择。又云：修来路即无不吉，犯抵路未尝安。假如近从东来入此宅，住后更修拓西方，名抵路；却修拓东方，名来路。余方移转及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁、买庄田、六畜、致茔域、上官、求利等，悉宜向宅福德方往来，久久吉庆。若为刑祸方往来，久久不利。又忌**厅在午地，向北冲堂，名曰凶亭。有稍高竖屋，亦不利。诀云：**午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。凡宅午已东巽已来有高楼大树，皆不利，宜去之吉。又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车、帝辂、帝舍。假如春三月东方为青帝，木王，寅为车，卯为辂，辰为舍，即是正月、二月、三月不得东。《户经》曰：犯帝车杀父，犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月，仿此为忌。又云：每年有十二月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者，福来集。月生气与天道、月德合其吉路。犯月死气之位，为有凶灾。
正月生气在子、癸，死气在午、丁；二月生气在丑、艮，死气在未、坤；三月生气在寅、甲，死气在申、庚；四月生气在卯、乙，死气在酉、辛；五月生气在辰、巽，死气在戌、乾；六月生气在巳、丙，死气在亥、壬；七月生气在午、丁，死气在子、癸；八月生气在未、坤，死气在丑、艮；九月生气在申、庚，死气在寅、甲；十月生气在酉、辛，死气在卯、乙；十一月生气在戌、乾，死气在辰、巽；十二月生气在亥、壬，死气在巳、丙。
