《雪岭寻龙》第二十五章：岁土城
海川四人看完第一份资料，纷纷痛骂冯王礼狼心狗肺。先不提他培育出来的四妖物在长白山中害了多少人命，就说他叛逃师门、偷盗龙骨、卖国求荣，每条罪名把他刮了也不冤枉。（《天工奇阵》第二部《雪岭寻龙》附带的外传就是《冯王李传》，其中会详细介绍这个悲剧性人物卧薪尝胆又被世人误解、被冤屈、被唾弃，最后沦落的心狠手辣、愤世嫉俗的悲惨命运。）
尤其是长征和海川，几乎是破口大骂冯王礼丧心病狂，不仅偷练为人所不耻的邪术，还跑去当汉奸，简直猪狗不如。
还是龙达最先把情绪平复下来，对众人说：“虽然这次进入长白山处处不顺，现在已清楚事情的来龙去脉。此刻不说那些历史问题，弄清楚明朝时把长白山的龙骨搬到西藏的什么地方？”
大家一听也觉得确实如此，时间已经过去半年，首要任务是快点找到龙骨线索。再说，冯王礼这人虽然生平可恨，但毕竟是一百年前的人。如果真活到现在，没有一百二三十岁也差不多。恐怕早就已经恶贯满盈遭了天谴，没有必要再去想这件事。
此时，海川众人把注意力集中到第二份资料上，希望找到关于龙骨的蛛丝马迹。打开一看，这份资料更加诡异离奇，上面记载：
元朝末年，一位奇人无意间发现了龙祖地，不仅挖掘出龙骨遗迹，还在其中找到一件至宝——天宝龙椟。这位奇人相传是唐朝奇侠三元李靖之后，名叫李诞。此人不仅从小学得一身精深武功，而且还修炼玄黄异术，能观天象断时局。李诞夜观星象推算，不出十年时间天下将有一场大变。元朝天下气数已尽，将会有一场群雄逐鹿的真龙之争。此时出现的天宝龙椟，将与未来的天子有着莫大的关系。
果然如李诞所算，元顺帝至正十一年也就是公元1351年九月，刘福通黄河高举义旗掀起了轰轰烈烈的反元起义。从此以后，山河破碎时局动荡，一度出现过不少称霸一方的枭雄：韩林儿、陈友谅、张士诚等等。李诞暗中走访，这些人虽然能名动一时，但都没有九五之气难登大宝。此时在韩林儿军中的一个副官引起了他的注意，此人便是安徽人朱元璋。
李诞发觉朱元璋气度不凡，身上隐约散发着帝王之气，便知道他绝非池中之物。虽然现在他屈居人下，但总有一天能顺天命再创乾坤，成就一番惊天动地的基业。并且他还发现在朱元璋身边还有一位身怀异术的奇人，也就是后来朱元璋帐下的首席军事鬼手天公刘伯温。通过几次接触，李诞感觉刘伯温之能比自己有过之而无不及。连番交谈，他们便合力为朱元璋密谋成事大计策。后来，朱元璋果然统一天下，建立大明江山。
在朱元璋开国之时，便将一个天大的秘密封存在天宝龙椟之中，运往一处隐蔽之所埋藏起来。当时朱元璋想到曾经一度栖身，帮助自己成就大事的明教。
明教的前身即是摩尼教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元3世纪创立，当时大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。摩尼教教义的核心，是说在世界的一开始，就有光明和黑暗两个王国并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方。光明王国的统治者，波斯称为察宛（意为永恒），东土称为明父、大明尊。黑暗王国到处充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，由黑暗魔王统治，住着五类魔，沉溺在情欲和争吵之中。光明和黑暗数次大战，黑暗魔王使恶魔生下了人类的祖先。因为人类是黑暗之魔的子孙，大明尊便派遣光明使者，用光明分子来拯救人类的灵魂。
到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密状态，教名也有了多种别称，除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅，福建又称揭谛斋等。
明教在宋元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖对抗朝廷的秘密斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”误解，比一般的教派面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。后来的明太祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人。只是他。取得大权以后，深知秘密教派的厉害，逐渐与两教不大和睦。等到他当上皇帝，便采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明尊教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，明教却逐渐衰落了。
明教在东昆仑山盘踞上千年，在那一方有着根深蒂固的实力，其中一度和西藏的轮回宗有过频繁的接触。而轮回宗曾经是西藏盛极一时的古格王朝的国教，后来伴随着古格王朝的没落，轮回宗便退到西昆仑山中隐居起来。因为和明教同属于隐秘宗教，又同居在昆仑山中，双方曾经一度结盟。当时轮回宗虽然已无曾经的辉煌，但在西昆仑山中仍然有着根深蒂固的势力。并且，朱元璋打探到在西昆仑山中，有一座被轮回宗视为圣地的圣城——岁土城。
看到这里，长征抬头问：“怎么又出来一个轮回宗，还有古格王朝到底是什么？怎么我从来都没有听说过。”
海川听到长征这么问，撇嘴回答：“你对中国的这些隐秘宗教不感兴趣，这个古格王朝在西藏的历史中井有过一度的辉煌时期。”接着，海川开始给他讲解，自己所知的古格王朝的信息：
１０世纪中叶至１７世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。它位于青藏高原的最西端，札达象泉河（藏语为朗钦藏布）流域为其统治中心，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面势力范围一度达到冈底斯山麓。其都 城札不让位于现札达县城西１８公里的象泉河南岸。经测量，札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，古格王国境内还有大量的无遗迹亦散布在荒原大漠之中，断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔难以数计。
公元９世纪，强盛一时的吐蕃王朝逐渐衰落，统治者内部的僧侣集团和世俗贵族集团的矛盾急剧激化。公元８２３年，俗官郎达玛发动政变上台成为吐蕃末代赞普，郎达玛死后，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，阿里原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将领域分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据布让，后来被并入古格；幼子德祖衮占据象雄，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首。
陈丽听海川滔滔不绝的讲上历史课，连忙打断他说：“现在咱们不是听这些的时候，先弄清楚龙骨、天宝龙椟、古格王朝、轮回宗和岁土城之间的关系。”一听陈丽的提醒，海川四人赶快继续看资料后面的部分。
元朝末年，古格王朝和轮回宗开始走下坡路。当时的贵族开始寻求神明的帮助，希望找到一处可以栖身的净土。轮回宗的教义与佛教正好相反，轮回才是灵魂的永恒归宿，只有六道轮回才是世界上真正的极乐世界。当时的古格王感觉到自己的势力已经开始走向没落，为了追求永恒的极乐世界便动用国力，在西昆仑山中修建了一座象征这六道轮回的圣城。借此希望所有的子民，都可以跟随自己一同进入到轮回之中，永远享受着灵魂的安宁。而朱元璋当时也看上了岁土城的隐秘与坚固性，派出使臣出使西藏。并且将天宝龙椟和长白山龙骨一同运往岁土城，希望借此能永远封存那个秘密。而唯一能找到岁土城的线索，便是一幅蔓茶罗唐卡。当时日本特务科对这个传说非常感兴趣，便多方搜集线索终于找到了这幅唐卡。可惜拿到之后，不管是冯王礼还是其他人，都对西藏历史和习俗不了解，看不懂其中的内容。还没等他们再请这方面的专家，钉魂柳便失控捣毁了研究所。冯王礼在逃跑过程中，也因为慌乱而没有将唐卡带走，才给海川众人留下找到岁土城的重要线索。
看到这里，海川众人抬头相互看了看，难怪自己一行人以及百年前的冯王礼都扑了个空。原来长白山龙祖地的祖龙龙骨已经在明朝时，就被朱元璋运到西昆仑山藏起来了。看来想解海川身上的恶毒，只好去一趟西藏。看看那座连朱元璋都认为最安全保险的岁土城有何惊人之处，以及这里面记载的天宝龙椟又究竟是什么东西。
《天工奇阵》第二部《雪岭寻龙》的上半部分长白山，到这里便告一段落。接下来将进入故事的下半部，四位主人公踏上前往西藏的旅程，面对他们的将是恐怖绝伦的轮回宗岁土城。另外，冯王礼以及天宝龙椟，究竟又分别有着什么秘密，也将在之后的故事中为大家讲述。谢谢诸位读者一直以来对《天工奇阵》的支持，我会继续努力写出更好的故事。谢谢大家！
