对于丰子的《北京尖叫》，早有耳闻，但真正来拜读，却是十几天前的事。尽管，近来工作很忙碌，但我还是抽空读完了它。第一感觉：很美，很感动。（从头至尾读下来，着实感动了几回。）
于是从头开始读第二遍。这一次，我读的很细，并企图用我的眼光去解读。这是我第一次这么郑重其事的去考究一个小说中成年男子的情感世界。在此之前，我对“男人”这个词汇不太敏感。跳不出女性的眼光来看待这个世界，这是我的局限性。黑格尔说：当你看到了界限的时候，你已经越过了界限。现在我看到了自己的界限在哪里，但我不知自己是否真的能跳出这个界限。对《北京尖叫》的解读，我也希望自己可以跳出我自己身为女性的这个界限，比较客观的来分析“丰子”这个成熟男子的精神世界。我想对我而言，也算是一种突破。尽管我现在也不知道我的这次突围能否成功。
丰子，在我眼中是一个很man的男人，他成熟坦诚，睿智幽默而又放浪不羁。尽管从表面上看去，他有点粗狂张扬，有点匪气，有点色，甚至有那么点吊儿郎当，但是这丝毫没有影响他的光辉形象。反而让人感觉到他的真实与鲜活。每次当我面对他，仔细审视他的时候，我就会反复思考这么一个问题：什么样的男人才算得上是真正的男人，一个有魅力的男人？那绝对不是有强悍的体型，粗狂的个性就算是一个真正的男人了，一个真正的男人，他的魅力应该来自于他自己坚强深邃的精神境界。一个愚昧浅薄的男子绝不是一个真正有魅力的男人。男人的强大与魅力应该来自于他内在的精神力量。正如丰子，虽然表面上，他好像有那么点不够正经，但从他内心世界看，你会发现他其实有着很强烈很执着的精神追求，这种追求不仅表现在他对摄影工作的投入上，对爱情的执着追求上，而是在生活得每一个细节之处都流露出一种男人特有的霸气。他身边围绕着形形**的男人，女人，而他总能轻而易举的成为这些人的中流砥柱。他是女人眼中的完美情人，是男人眼中豪爽仗义的兄弟。朋友有事，他愿意为他们两肋插刀，对东子婚事的操办，东子出事后仗义疏财的慷慨，为了替玉秀找回公道，设计惩治鞋厂无赖……这些都把一个头脑睿智，正气凛然的男子汉形象刻画的极为传神，的确，这些细节总让我想起武侠小说中那些心怀绝技，除暴安良的侠客。但这位侠客也是极为柔情的，他对自己身边的女人也总是尽自己的能力加以照顾。自己要离开时，他对喜欢自己的女人都做了最好的安排：让玉秀去读书，把自己的公司转让给丹。如果他真有对不起的人，那他可能只有对燕子是有所愧疚的。但是，他也不是有意如此，只是他的心承受不起两份真挚的爱。对爱情的执着注定他势必要对不起一个人，而这个人只能是燕子。
丰子的生存状态，总让我想起哥德笔下的浮士德，都是为了实现自己心中的梦想，达到自己追求的精神高度，四处漂泊流浪，流浪的不知是身体，他的灵魂其实也一直在流浪。这与我们每一个人的生存状态也是基本一致的。
生活在滚滚尘世中的芸芸众生也都是为了自己心中的某种信念而不屈奋斗着，可能因为具体个体的思想意识不同，精神境界不同，这种信念有不同的层次和要求，但人活着，的确是需要一个理由支持我们自己坚强的活下去。但是显然，小说的重心并没有放在这个层面上，小说的重心放在了丰子的感情生活上。剑客对小说的定位也说明了这一点，剑客把小说定位为“都市言情”，那就是讲一个人的一段感情故事。
大概是琼瑶式的言情小说看得太多，开始阅读丰子这部言情小说时，我心里的感觉总是怪怪的。总是难以把这个故事与言情联系在一起。也许这也是男人写爱情与女人写爱情的一个性别差异吧。但当我看完后，掩卷长思，却发现，丰子的定位还是很正确，错的是我自己的感觉。
小说描写了丰子与月，燕子，玉秀，菲儿，助手丹几个女子之间的情感纠葛。通过丰子对这几个女性的不同情感体验，多方面多角度折射出一个成熟男子丰富多彩的情感世界。我细细的分析丰子对这几个女子不同的的情感态度与体验时，曾几度试图捕捉丰子写作这部小说的初衷，或者换而言之，我想知道丰子想要在这部小说中表达一种什么样的情感追求，或者说在丰子的意识里：什么样的爱情才是真正的爱情，丰子自己到底想表达一种什么样的爱情观。所以，我很想说一句，爱情，掀起你的盖头来，让我看看你的脸。（呵呵）对此，我是做过努力的，现在我就很粗略的说一下自己的感想。有不对的地方，希望丰子可以多包涵一点，毕竟贸然猜测一个人的思想有点冒险。
怎样的爱情，才算是真正的爱情，才是值得我们倾尽一生热情去追求，去守候的爱情呢？在小说中，丰子与月的爱情就是现代真挚爱情的一个典范。通过剑客对这段纯美爱情的精心演绎，我似乎隐约触及到了丰子心里那份真挚爱情的本质。
一、爱是一种勇敢的追寻。
丰子与月有一个美丽的相遇，只是却错过了最好的花期。两人相识之时，月已为**，为人母。按理说，这是一个很平常的婚外恋故事。但是通过剑客精妙笔触的不平凡的演绎，使这个本该很老套的故事有了不同寻常的意义。世上最难的事不是创造神奇，而是可以化腐朽为神奇，很恭喜丰子，你做到了。
虽然，现在社会对婚外情的态度宽容了很多，是宽容但依旧不是纵容。正如丰子自己所言：这仍是一个视婚外情为罪恶的社会。但是尽管为世俗所不容，尽管丰子自己也意识到“在世俗的眼里我是一个不道德的角色”，而月作为“一个围城里的女人，一个受过高等教育的知识女性”她的判经离道，世俗也是不容的。但是真诚相爱的两个人，还是“飞蛾一般义无反顾地与世俗抗争”。 100张201电话卡，每一天漫漫长途电话中的倾诉，机场宾馆内情不自禁的身心交付，蓝天旷野里的幸福相守……期间每一字，每一句，丰子的描写都浪漫唯美，温馨甜蜜。这使我读着这两个章节时，多次抑制不住眼中的泪水。从心底里由衷的感叹：好一曲荡气回肠的爱情悲歌。
这才是真正的爱情，不因尘世的压力而逃避，不因俗世的牵绊而放弃。真正的爱情从来就不是怯懦的回避，胆怯的退缩，而是一种勇敢的追寻与承担。正因为爱是勇敢的，所以，世上才有了梁祝一般冲破世俗的相爱，因为爱情是执着的，所以才有了生不相伴就化蝶共舞的神话结局。正因为爱是那么强烈那么炙热的一种情感追求，所以世上才有了那么多生死相随的爱情故事。
二，真正的爱情产生于人的精神世界，是两个相互吸引的灵魂之间深深交融与契合。
马克思说：男女之间的情感关系直接表明人在何种程度上成为“人”。爱情是一种迸发于人心灵深处的精神力量。一个幼稚浅薄的人永远不会参透它的真谛与价值所在。现实中很多人都把爱情的最后归宿都落脚于**，当然，爱情中不能没有性，没有性的爱情也不是完美的。在这一点上，丰子对真挚爱情的阐述与定位是突破了我们传统意义上的爱情范畴的。我们传统文化意识里的爱情追求的是一种古典式的纯情，既回避**，崇尚很单纯的精神之恋。在我们的意识里，**是不洁的，一旦情感沾染了**，这份感情就不再纯洁了。就如《红楼梦》中的宝黛之恋。有人说，林黛玉亏得没嫁给宝哥哥，如果嫁了，宝玉十有**会阳痿。我基本同意这一观点。试想宝玉绝不会把黛玉看做**的对象，对这么一个“水做的”人儿有欲念是一种玷污，所以，宝玉的**总放在丫头身上，比如袭人。这也不是宝玉的错，这是我们本身文化传统上的错，我们骨子里的真爱意识是排斥**的。而且，接受传统文化越深的人，这种观念更是根深蒂固。所以，对丰子与月而言，冲破世俗相爱已经相当不易了，可贵的是两个人还能进一步冲破文化传统的禁锢而以身相许，所以，读到小说中《没有地哪有家》《天堂人间》这两个章节时，对月我是充满敬佩的。是什么使一个有着很深的传统礼教思想的女子那样的不顾一切的去以身相许，去做了一件世人眼里很不容的事？是爱情，一份真挚的爱情。只能叹一句：爱情的力量的是伟大的。
很钦佩丰子能有这样的构思，他跳出了传统爱情的禁忌，给了爱情一个全新的定义。真爱是一种灵魂的融合，也应该有完美的**。性，是上帝安排给爱情的仪式。在《天堂人间》这一节的描写中，你丝毫不会觉得性是一种应该回避的事情，相反你会感觉到一种神圣，一种纯净的美。当然爱情中不能没有性，但也不能只是为了性。为性而性，与动物们的交合没什么区别。爱情应该是一种发自内心的身心交付，也是两个人灵魂深处价值观念的高度认同与契合。
正如丰子对丰子与月的这段爱情的阐述：“在随后的四年，我们相爱着，在我的眼里，她已经不再是那个孱弱美丽的小女人，她是婉约的，也是豪放的，可以让你心痛不已，同样也可以与你把酒临风，高唱大江东去。她具有清秀可人的外表，更具一颗善良的心，她是我的母亲，也是我的姐妹，更是我的情人，是一个走进我的思想和灵魂的女人，是一个可以和我风雨同舟的爱人。她对人生的睿智评点，让我不再流浪的途中迷惘。我对她惊鸿的一瞥，却是刻骨铭心，无人能替的。”
只有能走进彼此的思想与灵魂的爱情才是真正的爱情。正是因为有这么一份深切的爱，烙进了丰子的心灵征途中，所以，爱就成了“不能退而求其次”的执着。所以，尽管丰子身边女子缭绕，但丰子的心却永远留给了月。月是唯一一个走进了丰子思想与灵魂的一个女人。玉秀的爱只是给了丰子生活的一份温情，丹的爱只是在事业上给了丰子很大的帮助，燕子的爱只是满足了丰子的**，她们都没能真正的走进丰子的精神世界，所以，注定她们不能得到丰子真正的爱。丰子的爱，只许给了月。
三、真正的爱情，是唯一的。
无论你相不相信，人的真爱只有一次。但是我信。其实就这一次，也不是每一个人都可以遇到。遇到一个真正可以走进自己心灵的人很难很难。这需要一种缘分。不是人力可以为之的。所以，我们都说真正的爱情是可遇不可求的。而一旦遇上，可能就真的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”了。那是一种境界。
正因为世上的真爱只有一次，正因为一个人的心里只能容纳一个人，所以，我们的丰子每年古刹的探望，每一次心痛的回忆，在丰子的笔下都那么感人至深。正因为这份爱深深烙进灵魂，才有了后来丰子的千金散尽，执着守候。
丰子深深的爱着月，那月是怎样的女子呢？可以让放浪不羁的丰子倾心相许？ 应该说小说中的月，是我最钟爱的一个女性。我也认为只有月这样的女子才能真正俘获丰子的心。月睿智，婉约，善良多情，在窒息的婚姻里，她本已心如止水，但当丰子走进她的心灵之后，她开始觉醒，开始勇敢的追求着自己的真爱。为了这份爱，她抗争着，挣扎着，为了丰子她离婚，离职，付出了巨大的代价，但当能真正拥有时，她却选择了放手。是心中的那份爱变了么？是她支离破碎的心太疲倦了么？以致没有勇气去守候那份真爱？我想，终究是这尘世太残酷，我们自己太脆弱，生命有不能承受之轻，爱情亦有其不能承受之重。所以，月有为爱争取的勇气，但却是最终却没有力量来成全这份爱了。所以，她选择了遁入空门。一句：“我们都是有罪之人，一切该了结了，让放弃来惩罚我们罪恶灵魂。”月就轻飘飘的放下了自己的爱。月虽然能像像现代女子那样可以为了爱奋不顾身，但她内心深处仍是很古典很传统的女人，实质上，她终究没有迈过自己心里的那条道德底线。试想普照寺内青灯伴古佛的日子，那颗执着爱着的心是否就真的波澜不惊呢？午夜梦回之时，旅人的身影是否也会闪烁在思念的梦中？我似乎又一次听见，爱情无奈的叹息声……
小说中的菲儿我总觉得是月的另一个翻版，只是月是很古典的一个女子，有着温婉娴静的气质，而菲儿却是完全现代的，她热情奔放，活泼任性，一个古怪精灵的女子。菲儿像月一样聪明，睿智，充满灵性。所以，在她走进丰子后，使这位孤身流浪多年的浪子有了想成家立业的想法。如果菲儿不是抱着报复丰子的目的而接近丰子的话，她的确应该可以成为丰子的另一个知心爱人，像月一样深深的烙进丰子的人生旅途，但是，很可惜，菲儿对丰子只有恨，没有爱。因为她的确是丰子想娶的那一个人，是丰子想要在尘世中最后握住的一份爱情，所以最终她的报复才彻底毁了丰子对尘世爱情的最后的信念，也使丰子认识到月才是自己今生唯一的真爱，终于让他放下一切，散尽千金，去守候她了。
在这些女子中，我最同情燕子。燕子对丰子的爱让我很感动。但是丰子对燕子的爱却是停留在下半身，连丰子自己也承认走近燕子就是因为“她惊艳的美貌和气质征服了我麻木的欲望”，这样的相识注定丰子对她只有性，没有爱。燕子是爱丰子的，很刻骨的爱。她一直想要嫁给丰子的，做一个幸福的小女人，但是丰子的心却早已留在了普照寺。所以，丰子说：“这些年，燕子是给了我很多爱，可是我们性格的相似和冲突，让我们始终走不到一起，更多对爱的那种执着和压抑让我们有性无爱。我很明白，燕子只不过填补了在那个特殊时期的一个空白而已，这些年，对于燕子更多的是自责和愧疚，却无力给她一切。
的确，燕子只是填充了丰子特殊时期的一段空白。但更重要的一个原因是燕子从未走进过丰子的精神境界。
在燕子离开的时候，我们总是本能渴望丰子能挽留住她。但是怎么才能留下燕子，丰子心里应该很清楚，留下她就意味着娶她，给她一直想要的婚姻，但是燕子却不是他心里那个可以不计代价想要娶的人，所以，他只能看着她远走高飞。燕子走后，我们也没有看到丰子一蹶不振的样子，这更能说明丰子对燕子的依恋（只能说是依恋，我觉得不能称之为爱）其实就仅限于**。
细想来丰子对燕子也是有情的，也有依恋，但却不能爱：那是因为“一个人的心，是无法承载两份爱的。”的确如此，人心真的是很奇怪的东西，说他大，可以容纳江河湖海，说他小，小的只能容纳一颗心。在爱丰子的所有女人中，燕子是爱的最苦的一个。
特别是读到燕子离去之前，强迫丰子穿结婚礼服，坚持在最后一次**中要为丰子生一个孩子的时候，我真的是泪水泛滥，世上竟有如此痴心的女子。这么强烈的爱着，炙热的爱着，却最终因为成全爱而远走异国他乡。怎样的一个女子，让人心痛，亦令人肃然起敬。
玉秀，小说中很温情的一个女孩子。她的温情给了丰子一种家的感觉，丰子多次提到，她的目光，让他想起自己的母亲，但玉秀的纯真与单纯决定了她可以带给丰子生活上默默的温情，但却不能走进和触摸丰子丰富而深邃的精神世界。其实，丰子对玉秀的感觉也是很复杂的，她温情的目光使丰子想起自己的母亲，但他对秀又有一种小妹妹式的怜惜，每次提到玉秀，丰子总是说“这孩子”，所以说，无论是温润宽厚的母爱氛围，还是哥哥妹妹式的怜惜，玉秀给丰子的感觉是一种亲情而不是爱情。尽管玉秀心里也暗恋着丰子，但这种爱却不是丰子所追寻的那种爱情。包括小说中丰子的助手丹对丰子的爱也是一种很纯净的暗恋，丹在事业上尽心尽力的辅佐丰子，是丰子最好的拍档。但她既不能像玉秀那样走进丰子的生活，也不能像燕子那样可以给丰子**，更没有机会去走进丰子的精神世界，所以，她的爱虽然深刻，但终究太过苍白，所以，她的爱在丰子来说几乎是一片真空，是触摸不到的爱情。这种爱的坚守，除了感动自己与别人，几乎没有实现的可能。
虽然，这种爱没有实现的可能，但这种爱所表现出来的那种隐忍，那种自我牺牲的精神却令人唏嘘与感动。
我个人总认为暗恋是一种“情怀”，不能说是爱。情，名词，隐喻于心，是没有追寻的力量的。爱，动词，静心想一下，这个字，充满了蛊惑与欲望。我们提到“爱”这个字时，心里总会有一种莫名的炙热与躁动，有一种力量支撑我们去追寻，去拥有。而“情”这个字给人的感觉却相对静谧安全。情，是一池秋水，纯净安逸，而爱却是一团烈火，充满狂热与进取。
所以，“情”是一种没有力量的爱，而没有力量的爱是算不得真正的爱的。（我前面提过）爱，不应是怯懦的逃避，也不是委屈的退而求其次，爱，就是一种执着的追寻，寻觅到之后勇敢的去拥有。所以传说中被人们津津乐道的经典爱情不是惊世骇俗，就是离经叛道，就因为爱是一种欲望极强的精神力量。这在一点的描述上，我很佩服剑客。
如果只是很单纯的描述一个现代爱情童话，那么这个小说未必能给人很大的震撼，小说的另一个亮点在于它在讲述一个爱情童话的同时，也从另一些侧面揭露了现实生活的无奈与苍凉。尽管小说没有把过多的笔墨放在这个层面的描写上，但在剑客的精心构思下，整个社会中那种阴郁的暗流，喧嚣的氛围却还是无处不在。比如，对酒吧气氛的描写，无处不充塞着人性中躁动的欲望与不安份的压抑。鞋厂无赖对玉秀的迫害，东子被女人欺骗，被朋友出卖这些事件的穿插演绎……无一不从另一个侧面揭示着现实社会里那些真实的罪恶。对这些事件的描写，使小说人物活动的整个社会背景立体起来，鲜明起来，让我们确实感觉到这些人其实就生活在我们的身边。这大大拓展了小说本身所要表现的现实意义。这也使得我们不能再从很单纯的情感小说来透析这部作品了，这些因素也使这部小说整个的思想理念提升了一个高度。
当然，这部小说也不是完美的无可挑剔，但是没关系，再好的作品也是略有瑕疵的。每一部作品都如那副叫做“断臂维纳斯的雕塑”一样，其实我想说的就是这一句：残缺无损于它的美。感谢丰子为我们撰写了一部这么好的小说。如果以后有时间我会继续阅读你的《挑战婚姻》系列。
逸舟感言：
读丰子的《北京尖叫》的确使我想了很多的问题。想的最多的恐怕就是人的感情归宿的问题。试问尘世间，谁的灵魂不是再流浪，谁的心不是再漂泊？在小说结尾让丰子千金散尽，回归竹林木屋去守候他的爱情了，也许这真的只是我们自己的一种一厢情愿的美好愿望吧！事实上，现实里有几人可以这样的洒脱而去？还不是都要在这个物欲横流的尘世里继续辗转流浪、迷失沉沦么？
见惯了，现实里太多的人唱着“只要曾经拥有，不要天长地久”而过着醉生梦死的生活。见惯了太多的人在尘世里随波逐流的生活而不问明天如何？心里便萌生一种很苍凉的感觉。试问世上有几人在清醒的思考着自己的人生该如何度过？又有几人愿意坚守着一份错时的真爱而甘心寂寞？叶子说，会思想的女人多半是忧郁的，其实每一个会思想的人骨子里都难以摆脱自身的那种执着与迷惑。但无论怎样我们还是应该相信这世上总有一个地方是可以安放一份永久的爱，寂寞的魂的，如果现在没有找到，那就继续寻觅，如果现在找到了，就应该好好的去珍惜……
