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第60章 天竺信仰

鹰国城堡内,秀秀等人等了三日,仍不见吴天归来,都很着急,尽管鹰国国王招待的十分周到,但他们内部已经吵开了锅。楚处吵着要去寻找吴天,众人都反对,只有秀秀默不作声,既不表示反对,也不表示支持,那天夜里皈劝吴天加入天食教遭到拒绝后,认定他平时只是喜欢开玩笑,对她并无爱意,故担心吴天不辞而别,却不能在众人面前将心中的担忧说出来。

到第四日,当众人都坚决反对楚处去寻找吴天时,她却提出继续西行,不等吴天归来了。众人都摸不着头脑,不知她葫芦里卖的什么药,但伊拉理解公主,叹气道:“我们再等两天吧!若吴公子再不回来,我们就出发,继续往西方。”

这时的楚处却跳起来反对秀秀和伊拉的提议,他坚持去寻找吴天只是说说而已,其实心里不敢去,因为吴天离开时曾经留言‘冒险团若有一人闪失,我唯你是问。’他现在十分惧怕吴天,认为吴天不是普通修炼者,认定他就是自己寻找当年的非妖非人之人,故对吴天惟命是从。

高建也反对不等吴天就继续西行,在这些人中,他只认吴天是头,吴天走到哪里,他就跟到哪里,吴天一日不归来,他在鹰国等一日,吴天一年不归来,他在鹰国等一年,即使吴天永远不归来,他就在鹰国等到老死。

但阿弥尊却等不下去了,他急着回去看望妻室儿女,第四日清晨,他便告别了众人,独自往天竺东部去了。

第四日下午,正当众人等得焦急万分之时,吴天出现在鹰国城堡内,伊拉、高建、楚处见到吴天都十分高兴,秀秀尽管心中也很高兴,但表面上却很冷淡,当然最高兴的当属鹰国国王,他不断向吴天献殷勤,希望能弥补前日的轻视,也希望吴天能在鹰国多留几日。

吴天对国王的热情只是一笑了之,吩咐众人早做准备,回城堡的第二天就离开了鹰国,继续南行。没有了阿弥尊,众人不熟悉天竺西南部的道路,吴天请求鹰国国王向他们提供一名向导。

国王十分乐意地答应了吴天的要求,派了一名叫英卜的鹰族男子跟随吴天。此人精通中土语与天竺语,不仅是一个好向导,而且是一个好翻译,天竺人能说中土话的实在难寻,英卜确实是难得的人才,但美中不足的是英卜修为太低,只有炼体期,鹰族人天生就是炼体期,说白了他根本没修炼过。

众人离开鹰国时,国王一直送出了边界线,在送别的途中,国王反复叮嘱英卜,以后他就是吴天的仆从,一切以吴天马首是瞻,没有吴天的允许,他不得擅自离开冒险团。

国王在时,英卜看上去是一个比较沉默的人,很少说话,只是不断点头,表示同意国王的观点。等众人离开了鹰国境内,国王离去后,英卜像换了一个了人似的,变成了一个健谈的人,一路上不停找吴天搭话,介绍天竺各地的风土人情,也教会了吴天等人说天竺话。

吴天以前对天竺的了解都是来自阿弥尊的述说,但阿弥尊的述说水平明显不如英卜。比如英卜是如此介绍佛教在天竺的兴起过程的:

佛教创始人佛祖本是迦毗罗卫国的太子,他的父亲是一个懒惰之之人,不善治国,迦毗罗卫国本是一个城邦国家,人口不过数万,但在他父亲的治理下,人民生活苦不堪言,但希望自己的儿子继承王位后,国家会变好,便给佛祖取名“悉达多”意译为“心想事成”,意思是国家不用费力治理,就会变好。

王后摩耶夫人在太子出生七天后便去世了。佛祖由姨母养育长大成人,姨母表面精心照料太子,其实是为自己的女儿着想。太子相貌英伟,是天竺标准的美男子,十七岁时,姨母强行将她的亲生女人,既佛祖的表妹耶输陀罗嫁给他做妃子,耶输陀罗奇丑无比,且性格暴躁,经常打骂佛祖,有姨母给他撑腰,而佛祖的父亲只图享乐,完全不理佛祖,面对妃子的折磨,佛祖敢怒不敢言。

佛祖十九岁那年的一个寒冷深夜,佛祖被妃子赶出房门,罚他在寒风了跪木刷。佛祖想到自己是太子,却要受如此的折磨,一气之下,冲出了王宫,跑到城外的一间土房里和一些沙门混在一起。什么叫沙门,就是那些无家可归,流落人世,遭人冷眼,靠乞讨为生的人。

妃子在佛祖离开王宫后,也不派人追回,任他自生自灭,懒惰的国王更不知道太子已经与沙门为伍了。太子深感人生之苦痛与无常,不想在回家,彻底沦落为沙门。

佛祖后来离开迦毗罗卫国,先后到毗舍离国、王舍城、摩揭陀国、伽耶南方的优楼频罗村苦行林流浪,过了六年的艰苦生活。流浪期间,太子终日衣食不保,饱受人间折磨,至形体枯瘦,心身衰竭,后来染上重病,差点淹死在尼连禅河中,被一个叫乳糜之的牧女搭救。

在乳糜之的照料下,佛祖渐渐恢复了身体,又到伽耶村毕钵罗树下乞讨,误食人间奇药吉祥草后,晕倒在金刚座上。金刚座不过是一块不知有几千年历史的普通陨石,正是佛祖在这块石头上修炼成佛,才被后人称为金刚座,毕钵罗树也被改名为菩提树。

在金刚座上佛祖一睡就是四十九日,佛祖一觉醒来后,梦获佛家修炼功法,他自身也在四十九日内修之佛法涅磐境界,一切皆是奇缘啊!

佛家功法与天竺梵天教修炼功法有些相似,所以后人认为是梵天教的哪位高人在金刚座上留下了无上功法,机缘巧合之下被佛祖所得。

佛祖天资聪颖,他将梦中所得功法稍加修改,修炼速度倍增,四十五年后修炼出金身,成为天竺数千年中修炼速度最快的人。他在修炼期间,游遍了整个天竺北方,向所有愿意修炼的人传授了他的佛法修炼之法。当时世人对高深的修炼功法都是保护极紧,绝不会轻易传授他人,而佛祖毫无保留、不图回报、一心传功的行为获得了整个天竺人的赞扬。

佛祖成佛后,天竺出现了一股修炼佛法的高潮,后人发现佛祖梦中所得功法还有许多不完善之处,故他们做了许多修改,佛教也形成了许多流派。

佛教经过一段发展后,很多人发现佛法只适应一些人修炼,这些人无须吃灵丹妙药,只须修炼元神,很快便可达到很高的成就,而另外一些人不管怎么苦修,到最后的修炼速度还比不上普通功法。热过一段后,佛法开始在天竺没落,不过听说在远东和大陆东南一带,佛家仍然发展得很好……

听完英卜的述说后,吴天陷入了沉思,他发现佛祖早期的遭遇与自己有些相似,佛祖最终成为一个修仙流派的创始人,在仙界中,佛家可是最大的宗派,可以与任何门派抗衡。自己莫非也要成为什么大修仙流派的开山祖师么?

还是算了吧,吴天可没心情去建立什么大宗派,而且他的修炼功法都是真正的道家功法,梦中所学的功法可不能传给别人。靠那种吸食别人真元的功法发展而来的门派十有**会被人当成魔教,而且他的魔剑一式别人还不一定能学到。

“这个世界好象在三界中还没有真正的魔教,难道我便是未来的魔教教祖!”吴天在心里暗暗意淫……

离开鹰国走了一个多月后,众人已经离开了喀什草原的境界,进入天竺河平原。在喀什草原上有许多妖族人国家,在天竺河一带则以人类国家为主。不过此时的天竺不同于中土,无论是喀什草原还是天竺河平原,都没有出现大的国家政权。

如果说喀什草原是一些妖兽人建立的部落国家,那么天竺河平原侧以城邦国家为主,一座城市就是一个人类国家,但并不是说喀什草原没有人类,只有妖兽人,更不是说天竺河以东没有妖兽人,只有人类,相反的是整个印度无论哪个地区人类占有比率都在百分之八十以上,不过喀什草原和天竺何以东的国家统治者大多以妖兽人为主,而天竺东部大多以人类为主。

天竺东部地区表面上人类统治国家,国王一般是人类,但祭祀和宗教和喀什草原一样,大都控制在妖兽人手中,但佛教除外。妖兽人在社会生活中有特殊地位,按照四个等级来划分,他们仍旧属于最高等级,国王和国家贵族却属于第二等级。

天竺在国家政权上是分裂的,但在宗教方面却出现了三个大的群体——天主教、天食教、佛教。喀什草原基本都信仰天食教,天竺河平原却不相同,基本以天竺河流为界,天竺河之东以信仰天食为主,天竺河以西以信仰天竺教为主。总的说来,天竺教是天竺的主要信仰,在整个天竺,信仰天竺教的地区最多,佛教在天竺信仰的地域范围最小,主要集中在天竺东南山区。

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