丽江北部是泸沽湖，泸沽湖之侧就是奇异民族——摩梭人了。
摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。
摩梭人是一个未识别民族，该族群在国家的整个识别过程中，并未经中央政府以公告的方式宣告民族族别身份。从民族识别工作的角度看，摩梭人并未取得族别上的少数民族法律地位。
摩梭人一部分属元代蒙古军南征时候留下居住在云南四川边界一带的蒙古人，但他们不属于蒙古族，早在汉代摩梭人的祖先古代羌人就已经来到云南，而之后的几百年蒙古人才来，而后来被归为纳西族的支系是因为木府的兴盛导致与周边势力融合所致。摩梭人的叫法是来源于他们的古朴民风。摩梭人男不娶女不嫁，实行“走婚”。
云南摩梭人被划为纳西族的一个分支，宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地，以父系家庭为多，而泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的习俗，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。
摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。
摩梭人所住的房屋称为“祖母屋”（“祖母”在摩梭语里有“大”的意思，所以又译为“家屋”），祖母屋由两根柱支撑，分别为“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必须出自同一棵树，女柱为根，男柱为干，象征“女本男末”。祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脉，因此不能熄灭 。家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行。
家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房，若家中最老一辈有多名成员，则以有能者为当家，又有“舅掌礼仪母掌财”的制度。成年女性居住于二楼，称为花楼，其兄弟与舅舅则居住于一楼。只有花楼的房间开有外窗，以供走婚的男子出入。
摩梭习惯依山傍水而居，房屋全用木材垒盖而成，当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。每年农历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男子趁机结交阿夏。
走婚习俗是摩梭人最具代表性的婚俗，流行于永宁摩梭。男性和女性均不结婚，除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。青年男女日间多为集体活动，透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意，具有感情基础后，二人均同意，可以进行“走婚”。走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入（摩梭人称为“摩入”）女方“花楼”（即女方房间），与女方同床后，天亮之前离开（“梭出”）。这种走婚只依赖感情，与经济等一切外界条件均无关。走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。二人走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后，仍可以自由与其他人重新进行走婚。
有些摩梭人会与伴侣以正式的婚礼结合，但与父系社会的一夫一妻（摩梭人称为“一妻一夫”）关系有所不同。正式结婚的夫妻大部份为招婿入赘，少数是女方外嫁。丈夫称为“汗处巴”，妻子称为“处咪”。婚后未必会同居，有不少正式结婚的摩梭人仍然居于自己所属的母系家庭，财产亦分别属于各自的母系家庭，子女亦由母系家族成员照顾。即使同住，母系家庭成员亦会帮忙照顾自己的子女，自己亦会帮忙照顾自己或配偶的姨甥、侄儿，经济方面仍然以自己的母系家族为主。
这种夫妻关系解除亦较主流社会的夫妻关系自由，大部份没有登记注册，若双方感情转淡，或娶媳招婿的家族已有继承人和足够劳动力，只要经过家族同意就可解除婚姻关系，男入赘时子女归女家，女嫁人时子女归男家，亦有视乎实际情况协商的。婚姻解除后，双方可各自与他人走婚，人们亦不会歧视他们。
拉伯的摩梭人与普米族、纳西族、汉族与藏族杂居，受外界文化影响较深，加上村寨间地理疏隔难以走婚，故此奉行一妻一夫。他们“阿博”称呼父亲，“阿乌”只用以称呼舅舅，并无父亲之意。
母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等男阿夏来走访，家庭成员都是母性血缘的亲人，没有父亲血缘的成员。财产按母性继承，家庭成员的血统完全以母系计算，家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。家庭里姐妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此。母亲的姐妹也称作妈妈，对自己的生父则称为“舅舅”。
母系家庭的特点之二是“舅掌礼仪母掌财”，这是母系家庭权力分工的形式。家庭的喜庆祭典，较大的交换或买卖，除婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。摩梭人有句格言：“天上飞的鹰最大，地上走的舅舅最大”。从格言可看出舅舅的社会地位。摩梭母系大家庭的男女成员是平等的，而且体现了家庭成员的合理分工。他们认为，整个社会的合理分工必然会使社会安定发展，一个家庭的合理分工必然促进这个家庭的经济发展和文明程度。
母系大家庭的第三个特点是，摩梭人认为，由于家庭全部成员都是同一母系血缘。加之摩梭人显著的道德意识，即崇母观念的流传弘扬，全部家庭成员亲切和睦，尊老爱幼、礼让为先，宽怀谦恭。摩梭人地方的社会风尚未，从纵横关系来看，都讲文明礼貌，养成了摩梭人从小就温柔热情，举止端庄规矩，男子豪爽而重义，女子多情而内向，社会团结、和睦。
其第四个特点是：母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般来说人口较多，少则十几人，多则几十人。人多了有利于家庭劳动的分工，可以从事各方面的工作，家庭容易富裕。在摩梭人的传统观念中，分家意味着对祖辈老人的不恭，意味着争财产，这是十分耻辱的事，会受到世人训斥。所以，即使是几十人的母系大家庭，也充满了欢乐祥和的气氛。孩子们有着欢乐的童年，得到众多母亲的爱，老人们安度晚年，无愧地享受天伦之乐
男性需要抚养自己的姐妹与其他男子走婚生下的子女。因此，摩梭人最信任的人为自己的舅舅（称呼为“阿乌”），他们称呼自己的生父也为阿乌，以示尊敬。“阿乌”在后辈眼中地位崇高，亦形成独有的“舅权”，就连生父要打子女，也要先得到子女的舅舅同意。因此被称为“阿乌”是男性的荣誉，男性要通过“阿乌”身份来确认“男权”。此外亦避免让母亲、兄弟姐妹尴尬与不和。因为同一家族中的兄弟姊妹往往有不同生父，若对他们的称呼不同，会削弱兄弟姊妹间的凝聚力，统称“阿乌”即避免这样的情况发生，强化人们对母系家族的认同与感情。
随着摩梭人与外界的接触，一部分摩梭人已经脱离母系氏族制度。除了传统的娶妻和招婿外，后来就有不少摩梭情侣被强制结为夫妇，一部分摩梭人也已经开始认可并自愿实行固定的一夫一妻制度。另外，有一些与其他民族相恋的摩梭人亦会按照主流社会的习惯结婚，女性若嫁给其他民族的男性为妻，亦会把家婆视为“阿咪”般尊敬。
人类社会发展到21世纪的今天，泸沽湖畔仍保留着母权制家庭形式，被人们称之为“神秘的女儿国”，这是引起中外学者和游人最感神秘最感兴趣的摩梭文化现象之一。
进入21世纪的文明时代，不少家庭“舌战”不断，暴力不断，充满家庭“战争”，以至老幼受虐待，生活没有保障。然而，泸沽湖畔的摩梭人却仍保留着古老的美好母系大家庭，这里仍然家庭和睦，社会和谐，更无情杀和母系家庭中的暴力，一片和谐祥和的气氛，不愧赞叹是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。
黄勃他们到时，那里已经是傍晚了，那些未婚的少男少女开始组织篝火晚会，载歌载舞起来了。
篝火熊熊，少女们婀娜多姿，小伙儿健壮雄武，一时间其乐融融的。
那里的沐泉盈全是很习惯这种的习俗的，这里的习俗几百年，上千年都不变，可属风俗奇迹了。
这里的风俗很怪，施行“走婚”，很少有人结婚，受到那封建礼数的束缚和压迫了，这是惊人的风俗了。
当时最惹眼的就是一个细高挑的迷人姑娘，换做乐清幽的姑娘了。
她一身花色碎布裙子，头上发髻高悬，十分的惊艳，令四处的小伙都是垂涎三尺的。
看来她今晚纳婿走婚的愿望定会实现了。
谁知道，篝火晚会直到了一半，却是遭遇到了一阵狂风，吹熄了那熊熊篝火了。
四处之人都是惊骇万分，都知道火是这里的神灵之物，一旦熄灭，必是凶兆了；
黄勃几人看到真切，却是一股黑烟扑来，熄灭篝火，同时劫走了那美女乐清幽了。
三人急追，直奔那黑烟卷去的方向了，那是直奔西北而去的。
那里是川西北的雪域高原了，临近青藏高原了。
可是，眨眼间黑烟就熄灭了，消失无踪 ，几人都是不知所措了。
沐泉盈说道：‘看来是那丰都的人，但是有点似是而非的！“
都锦绣说道：‘不，那定是天南海北的人，一定是与丰都有所关联的，不然断不会一下子就消失无踪了！“
沐泉盈说道：‘对，丰都自有一种隐身遁形之术，可以掩盖住那人的身形了！“
黄勃说道：‘待我看看！‘黄勃看看掌心，那里却是黑漆漆的一团。、
都锦绣说道：‘不必看了，定是那天南海北的人，他们是看中了乐清幽的美貌，所以劫持走了，离开了那泸沽湖摩梭人，就不必守那走婚之礼了！“
黄勃说道：‘这倒是好计策啊！“
沐泉盈说道：‘未必，如果那些老祖母宁死不肯，这乐清幽就会因为背叛习俗而被当做异类，被囚禁，被沉湖，被虐待者皆有之了！“
都锦绣说道：‘正是，这时，我们得尽快找到那个丰都藏身地点了，然后方可成事了！“
三人急忙去找丰都的藏匿地点了，那却是茫茫雪域，山峦都是风雪交加，十分难行了。
三人躲进了一处溶洞了，那里却是垂着冰柱，宛然是冰雪世界，十分的惹人遐思了。
都锦绣叹道：‘六月飞花迎白雪，宛似一日陷雪夜。不知几时能化去，我自腾空伤离别。“
沐泉盈说道：‘姐姐好兴致啊，我可以是无计可施的，没什么心情了！“
都锦绣说道：‘别急，我感到丰都的气息越来越强了，看来就快到了！“
三人躲了一阵，刚要离开，那里却是出现了雪崩的天气，雪从山顶滑下，掩住了洞口了、
三人一时无语，就到了洞里面寻找看看有无洞口出去了、
洞内竟然十分的宽敞，好似地宫一般，十分的豁亮了。
那里到处是悬挂的冰柱，闪闪的冰晶晶的石头般缓缓闪烁，倒是很光亮的。
那里伫立着一道白白的如冰镜般的石头，石头里可以照映人影的。
沐泉盈看看，说道：‘这东西好怪啊，过来看看！“
几人一起凑过去，突然黄勃暗道不好，未及呼叫，三人尽数被冰镜吸进去了。、
落地处，却是一处丰都下院了，那是青藏之侧的丰都下院了。
丰都有许多下院，总部是那海韵丰都，其余下院，分属各处，不可尽知了。
丰都下院，那里囚这那小姑娘乐清幽了，身上微微发抖，似乎是很害怕的。
沐泉盈忽然说道：‘不对，她好像被下了那和合散了！“
都锦绣黄勃一看，确实她有点面泛红潮，看来是有点异常了。
那里出现了一个老婆婆的喝叫声，和一个男子的狂笑声了。
那男子说道：‘老乾婆，我看你越是耐不住寂寞了，不如找个男人败败火啊，哈哈哈！“
老婆婆喝道：‘混账东西，你算什么，敢坏我们的规矩，就非死不可！“|
两人一边说话，一边缠斗，十分的激烈了。看来那老祖母桑八婆还是追来了。
桑八婆和那男子缠斗了好久，还是不能战胜，而这里的乐清幽已经是粉脸含春，开始撕扯衣襟了。
黄勃运起了那无上玄功，穿过了那囚室的障壁，进了那囚室里，控制了那乐清幽了、
于是，带着她出了那门户，穿越出来，到了外面，进了一处大山洞；
黄勃想驱除她那身上的和合散之毒了，可是，却是毫无效果了。
都锦绣看看她的脉象，说道：‘不成，这样下去，她非死不可，你得想想办法啊！“
黄勃说道：‘什么办法，我都想尽了，难道还——“
都锦绣一笑，说道：‘就当便宜你了“！
黄勃说道：‘不成，万一那桑八婆知道，我就是洗不清了！“
都锦绣说道：‘素闻你胆大心细，著名的仙界之王害怕那桑八婆不成了啊？’
黄勃一时笑了笑，说道：‘也是，那只好让你们回避了！“
沐泉盈和都锦绣回避了，却是去外面防风了，以免那外人来袭。
黄勃解去了那乐清幽的身体束缚。
良久，乐清幽才安静下来，黄勃看到自己的肩头的清晰的牙印，都是十分的震撼的。
这和合散之毒的确是霸道凶狠的。
乐清幽清醒后，十分羞涩，缓缓捡起了衣裙，迅速穿好，就要出去了。
可是洞口却是打成了一锅粥了，沐泉盈和那桑八婆打在一起，都锦绣和那一个男子斗得不可开交了。、
黄勃再不出去，就出人命了，
黄勃瞬间出手了，一道反结界的气流，冲向了那桑八婆，桑八婆顿时被震开了数尺之远。
黄勃再次出手，拦截那男子的招数，男子却是运起了雷光球掌力。
黄勃此时已经是看出那是连锁闪电的形状了，于是全力应对了。
黄勃推出了一横片的气流，组成了光网罩向了那男子。
男子的雷光球果真是连锁闪电似的状态，而且是有过之无不及的。
雷光球迅速破裂，化作两个，转而是四个，八个，十六个，倏忽间已经是上百了。
许多的雷光球分裂而成，可是威力却是丝毫不减，尽数撞上了光网上了。
噼噼啪啪的一阵乱响，那里却已经是消失无踪了，雷光尽散了。
那人知道黄勃是高手，比都锦绣还高深莫测，自己对付都锦绣尚且没多大把握，于是只好知难而退了。
桑八婆看看那乐清幽的扭捏表情，已知端倪，喝道：“你们都是强盗吗？”
黄勃说道：‘婆婆，你容我回禀！“
那桑八婆脾气很大，说道：‘你说什么，都难以抹杀你破坏我们习俗的恶行！“
黄勃立时给她来一个幻影再现，一幕幕的重现于此了。
桑八婆更是气的怒不可遏，说道：‘你们用这种鬼把戏骗我！“
黄勃说道：‘什么鬼把戏，你可以问她了！“
桑八婆看看乐清幽，说道：“你说吧，说！”
乐清幽吞吞吐吐的说了，和黄勃幻影结界中显示的一般无二了。
桑八婆狠狠瞪了黄勃一眼，拉着乐清幽眨眼消失了。
黄勃几人都是不禁叹息了、
