黄勃当时起了一种遨游神教的冲动，于是带着于见禅一起去了。
那里虽说是废墟一片，可是遗址尚在，一些经典的气息尚在。
但这建筑一类，就是超前的，空前的美轮美奂，因为当时的黄勃武功修为尚浅，所以更多的关注那川岛菊几女和神教四大长老的武功，所以没注意这些的建筑精髓了。
建筑居然是略带玛雅风范，可是，没有那些类似来自外太空生物的遗留痕迹。
那却是起于西方，而似乎遗落于东方的宝珠或是遗址了。
他们一起通过遁术进了地宫，更是唏嘘不及，那是何等造化之功的。
地上地下建筑风格迥异，可是，这里更加难以想象，四季干燥而通风，幽暗而错落有致，静谧而典雅肃穆，宛如西方之暗域教堂。连一向沉迷于宫采的建筑之道的于见禅，都是不知所措了，这和那宫采的神韵很接近，可是有似是而非，好像是偷学的感觉，即便是偷学，也算是学来了九成的神韵，十成的造化之功了。
黄勃和于见禅都是不禁想起了当时的金字塔，那却是于此类似的局面，与玛雅之文明大同小异了；
金字塔国度之埃及，与那中美洲的玛雅文明都是具备强大的建筑神异金字塔的功能的。
这金字塔种种离奇而不可思议，更像是外太空遗留的痕迹了，十分的恐怖之极。
东方神教虽然没有那种金字塔的建筑，可是却有些金字塔的模型，那是些沙石浇铸的模型、
里面还残留着一些小动物的干尸，看来有人拿此物作为实验之用，看来是与金字塔的配比很相似，不过是小了不少罢了。
那是金字塔的微小缩影，也许因为什么缘由，他们没去构建此物，或是因为不可抗力减缓研制此物了。
也就是有其技术而未付诸实施罢了。
黄勃和于见禅越往下看，越觉得他们都是太像了，像的不可思议了。
唯一的区别是，西方他们崇拜的是太阳，东方崇拜的却是龙凤之形。
两人在那神教的地宫中发现了地下还有入口，于是他们下了下一层，却是豁然开朗。
那里向下是几百级的石阶，顺着石阶下去，到了底部，前方豁然开朗，却是一座两人多高的金字塔了。
金字塔门是敞开的，无人看守，那里是肃穆的，于是他们缓缓进了金字塔里。
那里赫然挺着水晶棺，那里躺着一具美女的尸体，却不知是何时死的，奇异的是，经过这许多年，却是容颜不老，还是肌肤似雪，秀发如飞瀑散开，胸部龙阔，腰部形状，都与寻常玲珑少女一般无二，
那美女的口中含着夜明珠，却是神异之物，闪闪发光，看来是是它保住了美女的千年容颜不变。
那里却而是发出了石棺格格碎裂的 细碎声音，黄勃拉过来于见禅到了身后，说道：‘有古怪了！“
当时石棺碎裂，水晶石渐渐分开，好像缓缓炸裂相似，于是那美女竟然腾空而起，成了悬浮之躯了。
那悬浮之躯迅速旋转，也来越快，而且身周出现了微微电闪白光，黄勃两人暗道不好，可能是时空门了，
可是，他们已经知道的太晚，他们都是被眼前的白光缠绕进去，瞬间失去了影子，堕入了灵异空间、
那是却是一派的海滩，海滩上都是些衣着单薄的姑娘，黄勃都微微脸红，血脉贲张的。
那里竟然是神教的北海岸了，那是何等的辉煌瑰丽的海滩啊。
黄勃他们走在了那里，觉得微微的 热，因为他们是从别处穿越过来的，所以不适应这里的气候 。
黄勃和于见禅到了这里，一些好客 姑娘们拿来的椰子水，给他们喝，他们也就盛情难却，喝下去了。
那里依旧是美丽的风景线，一切都是美轮美奂的，似乎是童话世界一般。
他们居然是从那神教暗室的金字塔，一下子穿越到了多年前，那时的古代神教道场了。
夜幕降临，他们只好寻找住处，几个姑娘把他们带进了一处渔村，开始住下了。
一个姑娘大胆的走过来，自我介绍，说她是黄钟歆，是中原人。
黄勃说道：“黄姑娘，你们这里是什么时代啊，就是说你们知道外面中原的事情吗？‘
黄钟歆说道：“哦，我很小就到这里了，那里的事情，我也不知道的了，不过你可以看看这个，看你认识吗？”黄勃接过一看，却是一张北宋时期的交子，就是纸币。
交子是北宋于仁宗天圣元年（公元1023年）发行的货币，曾作为官方法定的货币流通，称作“官交子”，在四川境内流通近80年。“交子”是中国最早由政府正式发行的纸币，也被认为是世界上最早使用的纸币，比美国（1692年）、法国（1716年）等西方国家发行纸币要早六七百年。交子面额由一贯至十贯不等，发放时临时填写。后改为印发，有五贯、十贯两种，不久又改为一贯和五百文。
交子，是世界最早使用的纸币，最早出现于四川地区，发行于北宋前期（1023年)的成都。最初的交子实际上是一种存款凭证。北宋初年，四川成都出现了为不便携带巨款的商人经营现金保管业务的“交子铺户”。存款人把现金交付给铺户，铺户把存款数额填写在用楮纸制作的纸卷上，再交还存款人，并收取一定保管费。这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之交子。
随着市场经济的发展，交子的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换交子的交子铺，并在各地设分铺。由于铺户恪守信用，随到随取，交子逐渐赢得了很高的信誉。商人之间的大额交易，为了避免铸币搬运的麻烦，也越来越多的直接用交子来支付货款。后来交子铺户在经营中发现，只动用部分存款，并不会危及交子信誉，于是他们便开始印刷有统一面额和格式的交子，作为一种新的流通手段向市场发行。正是这一步步的发展，使得“交子”逐渐具备了信用货币的特性，真正了成为的纸币。
随着交子影响的逐步扩大，对其进行规范化管理的需求也日益突出。北宋景德年间(1004—1007年)，益州知州张泳对交子铺户进行整顿，剔除不法之徒，专由16户富商经营。至此“交子”的发行正式取得了政府认可。宋仁宗天圣元年(1023年)，政府设益州交子务，以本钱36万贯为准备金，首届发行“官交子”126万贯，准备金率为28%。
从商业信用凭证到官方法定货币，交子在短短数十年间就发生了脱胎换骨的变化，具备了现代纸币的各种基本要素，将还处在黑暗的中世纪的欧洲远远抛在后面。
最初的交子由商人自由发行。北宋初年，成都出现了专为携带巨款的商人经营现钱保管业务的“交子铺户”。约1008年，成都16家官商联合用楮树皮纸印刷凭证，上有图案、密码、划押、图章等印记，面额依领用人所交现款临时填写，作为支付凭证流通。存款人把现金交付给铺户，铺户把存款人存放现金的数额临时填写在用楮纸制作的卷面上，再交还存款人，当存款人提取现金时，每1000文收手续费30文。这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之“交子”习惯称为“交子”，又名“楮币”。这时的“交子”，只是一种存款和取款凭据，而非货币。后因发现发行商拮据或破产不能兑现被禁止发行。
宋仁宗天圣元年（1023年），政府在成都设益州交子务，由京朝官一二人担任监官主持交子发行，并“置抄纸院，以革伪造之弊”，严格其印制过程。这便是我国最早由政府正式发行的纸币——“官交子”。它比美国（1692年）、法国（1716年）等西方国家发行纸币要早六七百年，因此也是世界上发行最早的纸币。“官交子”发行初期，其形制是仿照民间“私交”，面额依然是临时填写，加盖本州州印，只是分了一定等级，从1贯到10贯。并规定了流通的范围。宋仁宗时（1039年起），一律改为五贯和十贯两种。到宋神宗时（1068年起），又改为一贯和五百文两种。发行额也有限制，规定分界发行，每界三年（实足二年），界满兑换新交子。首届交子发行1256340贯，备本钱360000贯（以四川的铁钱为钞本），准备金相当于发行量的28%。后来因供应军需超额发行，交子严重贬值。1105年遂停止发行，改用“钱引”。
宋徽宗大观元年（1107年），宋朝政府改“交子”为“钱引”，改“交子务”为“钱引务”。除四川、福建、浙江、湖广等地仍沿用“交子”外，其它诸路均改用“钱引”。后四川也于大观三年(1109年)改交子为钱引。“钱引”与“交子”的最大区别，是它以“缗”为单位。“钱引”的纸张、印刷、图画和印鉴都很精良。但“钱引”不置钞本，不许兑换，随意增发，因此纸券价值大跌，到南宋嘉定时期，每缗只值现钱一百文。
到了元代，进一步完善了纸币制度。意大利旅行家马可?波罗来到中国后，发现了元代使用的纸币，于1298年撰写的《马可波罗记》中，详细介绍了中国纸币印制工艺和发行流通的情况。从此，欧洲人了解了纸币。美国学者罗波特?坦普尔说：“最早的欧洲纸币是受中国的影响，在1661年由瑞典发行。著名的传世北宋“交子”钞版已被日本人所收藏。
关于交子的起源，主要有五种说法。
1．交子起源于飞钱说，有以下诸家。朱契说：中国历史学家，向以交钞之制，始于唐之飞钱。刘厚滋认为飞钱是一种汇票，一曰飞子。其后买飞子者不复支钱，转相授受，乃渐成一种习惯上的通用货币。《宋史?食货志》下3会子条的开头说："交子会子之法，盖有取于唐之飞钱"。
2．也有说交子由契券发展而来。彭信威说：大概在五代十国的时候，已经有纸币性质的流通手段。例如楚的马殷时期（907～930年），在长沙铸乾封泉宝大铁钱，又大又重，使得市面上用契券指垛来交易，这岂不是和纸币的性质一样么？当时使用铁钱的地方很多，而四川比湖南还更厉害。四川正是最先使用兑换券的地方。
3．交子起源于柜坊说："日人野开三郎认为，中唐以后，货币经济益形发达，营金融业者之柜坊，益为社会所需要。其经济信用既渐增长，其票据的流通力遂亦愈大。同时商人皆感现钱交易之不便，竟以现钱存入柜坊而换用票据，于是票据乃与现钱同时流通于市面。而柜坊之性质，亦由财物保管者，进为票据发行者。柜坊初起于长安，后经五代及宋，渐次波及各地，而尤以益州为甚。此票据的流通，及金融机关的发达，乃交子的前提。交子的发达即票据流通的延长，而主发交子之铺（亦称交子户）盖即由柜坊性质而来者也。
4．李顺起义，停止铸钱，因钱少而产生交子说：《续资治通鉴长编》卷59真宗景德二年二月庚辰条云："先是益、邛、嘉、眉等州（本无眉州，有雅州）岁铸钱五十余万贯，自李顺作乱，遂罢铸，民间钱益少，私以交子为市，奸弊百出，狱讼滋多……"据此加藤繁认为，李顺作乱后，蜀罢铸钱，民间私造交子。为此，
5．交子是由钱重而促使发展起来的。彭信威说：到了宋代，四川以铁钱为主，大的每千钱二十五斤，中等的（应系折二钱）十三斤，这对于商旅是一个很大阻碍。而且铁钱的不便，不只在其每枚钱体积之大和份量之重，还在其每枚钱购买力之小。譬如宋初四川所行的铁钱，也有小平，每枚重一钱，可是其购买力低，一匹罗要二万个钱，有一百三十斤重，所以纸币的产生于四川，不是偶然的。
随着商品经济的发展，“交子”的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换“交子”的交子铺，并在各地设交子分铺。由于交子铺户恪受信用，随到随取，所印“交子”图案讲究，隐作记号，黑红间错，亲笔押字，他人难以伪造，所以“交子”赢得了很高的信誉。商人之间的大额交易，为了避免铸币搬运的麻烦，直接用随时可变成现钱的“交子”来支付货款的事例也日渐增多。正是在反复进行的流通过程中，“交子”逐渐具备了信用货币的品格。后来交子铺户在经营中发现，只动用部分存款，并不会危及“交子”信誉。于是他们便开始印刷有统一面额和格式的“交子”，作为一种新的流通手段向市场发行。这种“交子”已经是铸币的符号，真正成了纸币。但此时的“交子”尚未取得政府认可，还是民间发行的“私交”。
然而信用的维持并不容易，一般人没有能力长期保证这一信用的存在。富商主持下的交子因为富商道德的丧失或者经济条件的变化，不久就出现了“富民赀稍衰，不能偿所负”的局面，从而导致纸币不能得到兑现，信用危机的出现，也就使交子无法由私人继续主持发行下去。于是宋仁宗天圣元年(1023年)，在转运使薛田和张若谷的建议下，设立益州交子务，自二年二月发行“官交子”，交子的发行权从此转移到朝廷的手中。
北宋朝廷为了保证交子发行的成功，出台了一套比较完善的管理法规和政策来，其大致内容为：第一，交子的流通期限一般以二年到三年为一界，称为“兑界”，期满后必须兑换为下一界交子，方可使用。创立“兑界”的原因可能因为当时交子是楮纸所制，容易出现破损和伪造品；第二，每界的发行总量限定在一百二十五万六千三百四十缗，其面额通常为一贯、五贯、十贯等；第三，每印发一界交子，必须备有一定的准备金，以保证纸币能得到自由兑换；第四，禁止私人印刷交子，不仅私自印制交子的人要获刑罚，甚至连知情而使用者以及知情不告者都要牵连入狱；第五，限定流通区域，开始时，“交子”主要限定在四川地区，后来扩大到陕西和京西等地。
在早期封建政府对于纸币的发行是比较谨慎的，纸币监管法律政策的出台也说明政府对纸币依赖信用的特性和易于仿造和滥发的弱点是有充分认识的，这套金融监管体系和措施应当说在一定时期内保证了“交子”的顺利流通。
黄勃看看上面的字迹，确认是北宋仁宗其间印发的交子，面值五贯之多。
黄勃给于见禅看看，说道：‘这是北宋仁宗的时期印发的！“
于见禅看了看，还给了那黄钟歆，说道：“你好好保存，这也是值钱的，可以兑换金银首饰！”
黄钟歆说道：‘哦，不过是也没什么用，我们又不用出去，换金银首饰做什么呢？“
黄勃说道：“这岛上是不是有个神教啊？“
那姑娘却是很诧异，说道：“你们不知道吗？“黄勃说道：‘我们是从夷洲漂流过来的，所以不太熟悉，请你告诉我们！|”黄钟歆说道：“哦，那好 这里是东方神教，现在的教主是东方露薇。”
黄勃心中一凛，看看那于见禅，他们的潜台词是：‘东方露薇，怪不得叫东方神教了！“
也许东方露薇是神教的创始人，或是中兴之人，所以才会如此的称呼神教。
