（一）黄震曰："资质言质美者在遇合。"戴彦升曰："资贤（"贤"，今本误作"执"，依玉海及汉志考改）篇虑贤才之不见知，而归责于观听之臣不明，谓公卿子弟、贵戚党友无过人之才，在尊重之位，此终汉世之弊也。"唐晏曰："此篇义主求贤以自辅。按玉海作'资贤'，汉魏丛书（按所据为何本）作'资执'，皆误，今从范本。"案：李本、程本、两京本、傅校本亦作"资质"。
质美者以通为贵，才良者以显为能（一）。何以言之？夫（二）楩柟（三）豫章，天下之名木也（四），生于深山之中（五），产于（六）溪谷之傍（七），立则为大山（八）众木之宗（九），仆则为万世之用（一0），浮于山水之流，出于冥冥之野（一一），因江、河之道，而达于京师（一二）之下（一三），因斧斤之功，得舒其文色（一四），精捍（一五）直理，密致博通，虫蝎不能穿，水湿不能伤，在高柔（一六），入地坚强，无膏泽而光润生，不刻画（一七）而文章成，上为帝王之御物（一八），下则赐公卿，庶贱而（一九）得以备器械（二0）；闭绝以关梁（二一），及隘于山阪之阻，隔于九（二二）之堤，仆于嵬崔之山，顿于窅冥之溪（二三），树蒙茏（二四）蔓延而无间，石崔嵬崭岩（二五）而不开（二六），广者无舟车之通（二七），狭者无步担（二八）之蹊，商贾所不至，工匠所不窥（二九），知者所不见，见者所不知，功弃而德亡，腐朽而枯伤，转于百仞之壑，惕然而独僵（三0），当斯之时（三一），不如道傍之枯杨。（三二）结屈（三三），委曲不同，然（三四）生于大都（三五）之广地，近于大匠（三六）之名工（三七），材器制断（三八），规矩度量，坚（三九）者补朽，短者续（四0）长，大者治樽，小者治觞（四一），饰以丹漆（四二），斁（四三）以明光，上备大（四四）牢，春秋礼庠，褒以文采（四五），立礼矜庄，冠带正容，对酒行觞（四六），卿士列位，布陈宫堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事闭（四七）之则绝，次（四八）之则通，抑之则沈，兴之则扬，处地（四九）楩梓，贱于枯杨（五0），德美非不相绝也（五一），才力（五二）非不相悬也（五三），彼则槁枯（五四）而远弃，此则为宗庙之瑚琏者（五五），通与不通也。
人亦犹此。（五六）（一）宋翔凤曰："治要'能'作'大'。"吴康斋曰："首二句一篇冒头。"器案：文以"通""显"对言，与达同义。礼记聘义："孚尹旁达。"正义："达者，通显之名也。"
（二）宋翔凤曰："'何以言之夫'五字，治要无。"
（三）宋翔凤曰："'柟'，治要作'梓'。"器案：文选刘公干公燕诗注、又司马绍统赠山涛诗注两引俱作"楩梓"。尸子佚文："荆有长松文梓，楩楠豫章。"（据艺文类聚八八引）淮南子修务篇："楩柟豫章之生也，七年而后知，故可以为棺舟。"汉书司马相如传："楩柟豫章。"师古曰："楩，即今黄楩木也。"
（四）宋翔凤曰："'也'字依治要增。"陈懿典曰："托谕用木说出士之通塞，信哉，用舍有数也。"张东沙曰："材木以大而成大用，如贤才之通显，立喻亲切有味。"
（五）宋翔凤曰："治要无'于'字。"
（六）宋翔凤曰："'产于'二字治要无。"
（七）"傍"，唐本作"旁"，古通，后不复出。
（八）"大山"，李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本、品节、折中、别解作"太山"，宋翔凤曰："二字治要无。"
（九）"宗"，宋翔凤曰："治要作'珍'。"器案：文选刘公干公燕诗注引作"珍"。
（一0）宋翔凤曰："治要无'万'字'之'字。"唐晏曰："案文选注引作'楩梓仆则为世用'。"案见赠山涛诗注。
（一一）宋翔凤曰："治要无此二句。"
（一二）公羊传桓公九年："京师者何？天子之居也。京者何？大也；师者何？众也；天子之居，必以众大之辞言之。"白虎通京师："京师者何谓也？千里之邑号也。京，大也；师，众也；天子所居，故以大众言之。明什倍诸侯，法日月之经千里。春秋传曰：'京师，天子之居也。'"王制曰："天子之田方千里。'"独断上："天子所都曰京师。京，水也，地下之众者，莫过于水，地上之众者，莫过于人。京，大；师，众也。故曰京师也。"
（一三）宋翔凤曰："'之下'二字治要无。"
（一四）宋翔凤曰："此二句本作'因于斧斤之功，舒其文彩之好'，依治要改。"说文斤部："斤，斫木斧也，象形。斧，所以斫也。"王筠句读曰："斤之刃横，斧之刃纵，其用与锄镢相似，玄应引贾逵国语注：'斤，镢也。'"
（一五）"捍"，傅校本作"悍"，天一阁本误"扬"。案：史记游侠郭解传："解为人短小精悍。"则"捍"亦"悍"之误也。
（一六）""，子汇本、程本、天一阁本、品节、折中、拔萃、别解作"软"，俗别字，后不复出。
（一七）"画"，两京本误作"昼"。
（一八）"御物"，原作"物"，各本俱作"御物"，今改正。
（一九）"而"，宋翔凤曰："本作'不'，依治要改。"
（二0）俞樾曰："樾谨案：宋氏翔凤据群书治要改'不'字为'而'字，'不'字是'而'字非也。此当于'卿'字绝句，上者为帝王御物，下者犹以赐公卿，则庶贱固不得而用之矣。此正见楩柟豫章之为天下名木也。治要不达此意，改'不'字为'而'，殊非其旨，宋氏从之，误矣。"唐晏曰："与下文不接，疑有夺文尔。"
（二一）宋翔凤曰："'闭绝以关梁'，五字治要无。"案：折中夺"闭"字，折中、拔萃无"以"字，汇函、拔萃"关"误"开"。楚辞宋玉九辩："关梁闭而不通。"
（二二）器案：此文以与堤连言为义，治要又作"九派"，则亦水泽之类。文选杨子云甘泉赋："陈众车于东坑兮。"如淳曰："东坑，东海也。苦庚切。"说文水部："沆，大水也。从水亢声。一曰，大泽貌。"系传引博物志："停水，东方曰都，一名沆。"太平御览七○引述征记："齐人谓湖曰沆。"后汉书马融传广成颂："弥纶坑泽。"皆谓坑或沆为水泽之类也。文选班孟坚西京赋："绝坑踰斥。"李善注："坑音刚。"楚辞九歌大司命："导帝之兮九坑。"坑与翔、阳为韵，旧校："'坑'一作"坑'。""九坑"当即"九"，以陆氏为楚人而楚言也。其字从水，从土，或从阜亢声，其义与斥泽同类，传写误从山，而于是王逸注大司命以"九州之山"为说，古文苑又径改作"冈"，颜师古注汉书**传上云："坑，大阜也，读与冈同。"俱非也。
（二三）宋翔凤曰："治要作'及其戾于山陵之阻，隔于九派之间，仆于块磥之津，顿于窈窕之溪'。"案：论衡超奇篇："极窅冥之深。"谓深窅而幽冥也。
（二四）"蒙茏"，李本、两京本、子汇本、程本、天一阁本、唐本、折中、别解作"蒙笼"，同。汉书晁错传："草木蒙茏。"师古曰："蒙茏，覆蔽之貌也。"
（二五）"崭岩"，唐本作"崭岩"，汇函、品节、拔萃作"崭"，并通。文选班孟坚西都赋："蹶岩。"李善注："毛苌诗传曰：'岩，高峻之貌也。'"
（二六）宋翔凤曰："十六字治要无。"
（二七）"通"，宋翔凤曰："治要作'道'。"
（二八）"步担"，宋翔凤曰："治要作'徒步'。"案：李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本"担"作"檐"，集韵以为"担"之或体字。
（二九）宋翔凤曰："十字治要无。"
（三0）宋翔凤曰："廿一字治要无。"案：汇函、品节、拔萃"僵"误"强"。李为霖曰："此喻贤者不遇，老于沟壑，不如卑贱见收，令人三复兴叹。"
（三一）宋翔凤曰："治要'时'下有'尚'字。"
（三二）文选宋玉高唐赋："砾磥磥而相摩兮。"文与此相类，彼以磥磥形容砾石之众多，此则以形容枯杨根株之盘互臃肿也。
（三三）"结屈"，李本、子汇本、天一阁本、折中作"诘屈"，汇函、品节、拔萃作"佶屈"，并同音通借，诘屈，谓根株之屈曲也。
（三四）宋翔凤曰："九字治要无。"
（三五）左传隐公元年："大都不过参国之一。"又闵公二年："大都耦国。"史记货殖传："通邑大都。"大都，犹今言大城市。
（三六）孟子告子上："大匠能诲人以规矩。"又尽心上："大匠不为拙工改废绳墨。"大匠，木工之长。
（三七）宋翔凤曰："'工'下本有'则'字，依治要删。"
（三八）宋翔凤曰："'断'，子汇作'斲'。"案：折中亦作"斲"。
（三九）宋翔凤曰："'坚'，治要作'贤'。"
（四0）宋翔凤曰："'续'，治要作'接'。"
（四一）唐晏曰："按庄子：'何不虑以为大尊？'韩诗说：'总名曰爵，其实曰觞。'是尊大而觞小。"
（四二）文选张茂先励志诗："如彼梓材，弗勤丹漆。"
（四三）宋翔凤曰："按'斁'与'剫'通。"唐晏曰："案毛传：'斁，盛也。'又疑'泽'之假借也。"器案：尚书梓材："惟其涂丹。"孔颖达正义："二文皆言斁，即古涂字。"阮元校勘记曰："卢文弨云：'斁乃之讹。'赵佑云：'说文字下引周书曰：惟其丹。孔疏盖本此，即古涂字四字，当为疏中之注。'案斁当作，固为有据，但孔疏自据梅氏所上之本，非本说文也。"今案：说文丹部下段玉裁注云："杍材文。，孔颖达正义本作斁，卫、包改作涂，俗字也。"宋人集韵径改周书之为斁，云："斁，涂也。周书：'斁丹。'"据此，则斁乃涂字，此为古文之见于疏者。群经音辨二部："斁，涂也。音徒。书：'惟其斁塈茨。'又同路切。"此亦据疏改经文也。唐晏以盛释之，非是。明光，谓丹漆之光辉。文选谢灵运入彭蠡湖口诗："金膏灭明光。"
（四四）"大牢"，李本、唐本、汇函作"太牢"。
（四五）"采"，李本、子汇本、两京本、天一阁本、汇函、品节、折中、拔萃作"彩"，古通。后不复出。
（四六）说文酉部："酌，盛酒行觞也。"段玉裁注："盛酒于觯中以饮人曰行觞。"
（四七）"闭"，原作"闲"，唐本、汇函、折中、拔萃作"闭"，今从之。李本作""，即"闲"之俗别字。上文云："闭绝以关梁。"汉书李寻传："闭绝私路。"
（四八）"次"，子汇本、唐本、折中作"吹"，不可据。次谓次序也。
（四九）"处地"，折中作"剧地"，不可据。处地，谓出产之地也。
（五0）陈懿典曰："音韵协律。"翟昆湖曰："讥刺卑贱小人之见录，快心。"文廷式曰："此节文似赋颂，楚人固渐染屈、宋之流风也。"唐晏曰："按此篇用韵，同、通、工与杨、堂并用，异于三百篇，西汉以下之音也。"器案：汉书艺文志诗赋略于屈赋之属之下即列陆赋之属，着录陆贾赋三篇，亡。文心雕龙才略篇曰："汉室陆贾，首发奇采，赋孟春而选典、诰，其辨之富矣。"陆赋今不可得见矣，读新语之文，不翅尝鼎一脔矣。
（五一）丘琼山曰："转得有情。"器案："相绝"与下文"相悬"互文见义，或以"悬绝"并言者，如文选李少卿答苏武书："步马之势，又甚悬绝"是也。悬绝，犹今言差距甚大。文选左太冲吴都赋："西蜀之于东吴，小大之相绝也。"即谓小大相距甚远。荀子荣辱篇："以夫桀、跖之道，是其为相县也，岂直夫刍豢之县糟糠尔哉？"县同悬。白虎通礼乐篇："贫富不相悬也。"文选嵇叔夜养生论："至于树养不同，则功收相悬。"义俱与此相同。
（五二）"才力"，唐本作"才美"，肊改。
（五三）宋翔凤曰："自'饰以丹漆'以下九十字，治要无。"
（五四）"槁枯"，宋翔凤曰："治要作'枯槁'。"
（五五）"之瑚琏者"，宋翔凤曰："本作'之器者'，依治要改。"今案：论语公冶长："子曰：'女器也。'曰：'何器也？'曰：'瑚琏也。'"集解："包曰：'瑚琏，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之器贵者。'"
（五六）宋翔凤曰："本作'通与不通，亦如是也'，依治要改。"杨廉夫曰："下言高贤大良不为用，文机得心应手。"唐晏曰："以上以木之材，喻人之才；以下专言人才之用与否。"
夫穷泽之民，据冰接耜（一）之士，或怀不羁之能（二），有禹、皋陶之美（三），纲纪存乎身，万世之术藏于心（四）；然身不容于世，无绍介通之者也（五）。公卿之子弟，贵戚之党友（六），虽无过人之能（七），然身在尊重之处，辅之者强而饰之众也（八），靡不达也。
（一）"接耜"，宋翔凤曰："本作'嗝报'，依治要改。"傅校"嗝"作"嗃"。析中曰："嗝音革，鸣也。"唐晏曰："按：'嗝'疑是''之假借字，说文：'裘里也，以缯附（原误"傅"）于革也。'报'当作'服'。"案：嗝报不见他书，从宋校依治要改正。
（二）"能"，宋翔凤曰："本作'才'，依治要改。"今案：文选邹阳狱中上书自明："使不羁之士，与牛骥同皁。"李善注："不羁，谓才行高远，不可羁系也。"
（三）宋翔凤曰："本作'身有尧、舜、皋陶之美'，依治要改。"今案：汇函、金丹、折中、拔萃"身"作"具"。品节、金丹、折中、拔萃"皋陶"作"禹、皋"。
（四）宋翔凤曰："治要无此十二字。"器案：韩非子难一："万世之利也。"史记晋世家作"万世之功"，说苑权谋作"百世之谋"，术也，谋也，功也，利也，其义一也，犹今言长远利益也。
（五）宋翔凤曰："本作'然身不用于世者之通故也'，依治要改；别本作'不用于世者，无使之通故也'。"器案：汇函、别解作"身不用于世者，才之不通故也"，金丹作"身不用于世者，不通故也"，折中作"身不用于世者，莫为之通也"，皆出肊改。文选邹阳狱中上书自明注引作"穷泽之民，身不容于世，无绍介通之"，与治要合。
（六）汉书孔光传："不结党友。"又杜周传："方进复奏立党友。"此东汉朋党之滥觞也。
（七）"能"，宋翔凤曰："本作'才'，依治要改。"
（八）宋翔凤曰："本作'然在尊重之位者，辅助者强，饰之者巧'，依治要改。"今案：汇函、金丹本又作"然在尊位之重者"，亦以肊为之耳。
昔扁鹊居宋（一），得罪于宋君，出（二）亡之卫，卫人有病将死者，扁鹊至其家，欲为治之。病者之父谓扁鹊曰："言子病甚（三）笃，将为（四）迎良医治（五），非子所能治也。"退而不用，乃使灵巫（六）求福请命，对扁鹊而咒，病者卒死，灵巫不能治也（七）。夫扁鹊天下之良医，而不能与灵巫争用者，知与不知也（八）。故事求远而失近（九），广藏而狭弃，斯之谓也。
（一）折中无"居宋"二字。姚大章曰："扁鹊、宫之奇、鲍丘三人，事虽不同，其不遇一也。"器案：史记扁鹊传："扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。"集解、索隐俱谓"郑"当作"鄚"。正义："家于卢国，因命之曰卢医也。"扬子法言重黎篇："扁鹊，卢人也，而医多卢。"注："太山卢人。"淮南子齐俗篇高诱注："扁鹊，卢人，姓秦，名越人，赵简子时人。"史记正义又云："黄帝八十一难序云：'秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。'"案汉书艺文志方技略经方："泰始黄帝扁鹊俞拊方二十三卷。"注："应劭曰：'黄帝时医也。'"寻轩辕本纪："帝乃着内外经，……又有扁鹊、俞跗二臣定脉方。"盖秦越人以医名，时人以古之名医谥之，扁鹊传所谓"在赵者名扁鹊"是也。史记载扁鹊与赵简子事，谓当晋昭公时，索隐正之，云："案左氏，简子专国，在定、顷二公之时，非当昭公之世，且赵系家叙此事，亦在定公之初。"则当周景王、敬王之世也。战国策秦策上载医扁鹊见秦武王，秦武王元年，当周赧王五年，相去二百余年。扁鹊传又言："秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。"则鹊之死久矣。盖善医之人，古皆称为扁鹊，犹善射之人，古皆称为羿矣。淮南子俶真篇："是故虽有羿之知，而无所用之。"高诱注："是说上古之时也，但甘卧治化自行，故曰'虽有羿之知，其无所用之'。是尧时羿善射，能一日落九乌，缴大风，杀窫窳，斩九婴，射河伯之知巧也，非有穷后羿也。"盖高氏已知羿非一人也。论语宪问："羿善射。"孔注曰："羿，有穷国之君，篡夏后相之位，其臣寒浞杀之。"左传襄公四年载其事云："昔夏后氏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏氏以代夏政，恃其射也，不修民事。"则有穷之君亦以善射名羿也。孟子告子："羿之教人射，必志于彀。"赵注："羿，古之善射者。"又尽心篇："大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。"以羿兴大匠对言，明古之善射之人皆称为羿矣。与古之善医之人皆称为扁鹊，其事正相比也。
（二）折中无"出"字。
（三）折中无"甚"字。
（四）"为"，天一阁本、品节作"谓"，古通。折中无"为"字。
（五）折中无"治"字。唐晏曰："（"治"）疑衍，否则下有'之'字。"
（六）灵巫，犹言神巫，墨子迎敌祠："徙外宅诸名大祠，灵巫或祷焉。"
（七）唐晏曰："案此事别无所考见。"器案：史记扁鹊传云："信巫不信医，亦不治也。"
（八）陈懿典曰："又以扁鹊结出知不知意，甚有关键，有照应。"
（九）孟子离娄上："道在迩而求之远。"
昔宫（一）之奇为虞公画计，欲辞晋献公璧马之赂，而不假之夏阳之道（二），岂非金石之计哉（三）！然虞公不听者，惑于珍怪之宝也（四）。
（一）"宫"，宋翔凤本误作"公"。
（二）左传僖公二年："晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：'是吾宝也。'对曰：'若得道于虞，犹外府也。'公曰：'宫之奇存焉。'对曰：'宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。'乃使荀息假道于虞，曰：'冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门；冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙；敢请假道以请罪于虢。'虞公许之，且请先伐虢，宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。"又五年："晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：'虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫，一之谓甚，其可再乎！谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。'公曰：'晋，吾宗也，岂害我哉？'对曰：'大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？……'弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：'虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。'八月，晋侯围上阳。……冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。"下阳，公羊、谷梁俱作夏阳。
（三）后汉书冯衍传："故信庸庸之论，破金石之策。"注："金石以谕坚。"金石之计，犹言金石之策也。
（四）唐晏曰："按谷梁传，晋以璧马假道，宫之奇谏曰：'晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。'虞公弗听。"
鲍丘（一）之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏隐于蒿庐（二）之下，而不录于世（三），利口（四）之臣害之也（五）。
（一）戴彦升曰："考汉书儒林传：'申公，鲁人也，少与楚元王交俱事齐人浮邱伯，受诗。'又云：'申公以诗、春秋授，而瑕邱江公尽能传之。'又云：'瑕邱江公受谷梁春秋及诗于鲁申公。'楚元王交传：'少时，尝与鲁穆生、白生、申公同受诗于浮邱伯。伯者，孙卿门人也。'夫谷梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯为孙卿门人；今荀子礼论、大略二篇具谷梁义，则荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚废居楚，陆生楚人，故闻谷梁义欤？盐铁论：'包邱子与李斯俱事荀卿。'本书资贤（当作"质"）篇：'鲍邱之德行，非不高于李斯、赵高也，然伏于蒿庐之下，而不录于世。'鲍邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王传注：'服虔曰：浮邱伯，秦时儒生。'陆生盖尝与浮邱伯游，故称其德行，或即受其谷梁学欤？"文廷式曰："鲍丘俟考。"唐晏曰："盐铁论：'李斯与包邱子俱事荀卿，包邱子不免瓮牖蒿庐。'按即浮邱伯。"器案：盐铁论毁学篇："昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权，以制海内，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。"案太平御览八四一引盐铁论作"鲍邱子"，汉书楚元王交传："俱受诗于浮邱伯，伯者，孙卿门人也。"注："服虔曰：'浮邱伯，秦时儒生。'"刘向孙卿书录："春申君死，而孙卿废，因家兰陵，李斯尝为弟子，已而相秦，及韩非号韩子，又浮丘伯皆受业为名儒。"鲍、包、浮，一音之转。
（二）"蒿庐"，原作"嵩庐"，今改正。唐晏曰："疑当作'蒿'。"器案：盐铁论毁学篇："包丘子不免于瓮牖蒿庐。"即本陆氏此文，今据改正。史记褚先生东方朔传："宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？"寻周礼地官载师职："以宅田土田贾田任近郊之地，以官田牛田赏田牧田任远郊之地。"注："故书'郊'或为'蒿'。"然则蒿庐盖谓郊外之庐，"伏处于蒿庐之下，而不录于世"，即下文所谓"弃于野"、"或隐于田里"也。
（三）录，录用，齿录。后汉书袁绍传："广罗英雄，弃瑕录用。"
（四）论语阳货："恶利口之覆邦家者。"集解："孔曰：'利口之人，多言少实，苟能悦媚时君，倾覆国家。'"孟子尽心下："恶利口。"
（五）胡雅斋曰："三段或借类相形，或援引作证，意愈真愈妙。"
凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也（一）。然而为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣（二）不明于下，则闭塞之讥归于君（三）；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也（四）。
（一）李为霖曰："又一转，更有遐思。"
（二）观听之臣，即耳目之臣。尚书益稷："臣作朕股肱耳目。"孔颖达正义："言己动作视听，皆由臣也。"又冏命："充耳目之官。"孔氏传："充备侍从，在视听之官。"
（三）吕东莱曰："连环结锁，神妙。"
（四）王凤洲曰："此篇言人才之通塞有数，惟人主不明，故贤者弃逐，不才者通显，其借喻俱照出正意，所谓'喻而非喻，真而非真'者。至叙事空阔，总说关锁尤高。"李为霖曰："君子抱道自处，故以道为屈伸，非汤、武为之君，终不遇也。小人以容悦逢君，虽庸君世主无不合，所以常遇。篇中以大木枯杨立喻至切，何也？获大木难，枯杨便也。且叙事娴美，关锁尤高。"
