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第一章 神喻,我佛

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玄幻作品,多数天马行空,毫无根据,本作新在理论先行,看察宇宙,包含天地正理,前后相呼应,现实与虚幻结合,可以用于指导实践,开阔思维。

[神喻篇]

将神的奇迹洒布人间,将人的荣耀归于天神

至高的荣誉乃荣耀,至高光荣乃荣誉,至高的光辉乃光荣,至高的辉煌乃光辉,极多的胜利乃辉煌,极多的士气乃胜

利,极多的自信乃士气,极多的勇敢乃自信,许多的勤奋乃勇敢——故曰:业精于勤,荒于嬉

神有三面六脸七心十三全,人有两面三心五义十一奸

正面背面侧面,光脸暗脸土脸金脸水脸火脸,爱心、真心、善心、美心、恶心、恒心、无心,全能全知全识全通全心

全爱全真全善全美全恶全恒全无全圣

阳面阴面,忠心异心逆心,仁义、礼仪、意志、信义、奥义,贪婪懈怠懒惰恶毒诽谤诬陷奸淫嗜赌欺瞒霸占虚伪——

,古人勤习经书,已窥天径,知人之好逸恶劳,三心两意,多奸多诈,应运授之以仁义礼智信,并广施教义,倡导真

善美以化戾为安,化凶为吉,传世虽久,解者寥寥,或有盗世欺名,或有歪曲删改,或巧加名目使其繁复无常,天地

易位,日月无华,人心不古,罪在可赦,一针棒喝

神按照自己的形象创造了人类,却没有留下生产说明,使用说明,维护说明,退货说明,回收说明;是全无导致的。

三面者,正面背面侧面

何谓正面,上帝即是正面,正面具有唯一性

何谓背面,安拉即是背面,背面同具唯一性

何谓侧面,佛祖即是侧面,侧面除了正侧唯一,可化无数偏侧,是故佛有无数。

是正面则非背面,正背若是相煎则必定互为攻讦

侧面虽无数,正侧唯一,可大开方便之门,不论正背侧兼可,是全通导致的。

三面本是一致,是为神一体,是全圣导致的。

上帝有大信则圣,佛有立地可圣,安拉有顺天成圣,也是全圣的表明。

然,世界总还在一片无明中,不可能人人神甫修女,人人和尚尼姑,人人使者天使,总需有人来流汗耕种,流血维权

,流泪延续,以是,便有让一部分人先全圣起来的必要,科学上的讲法,叫做可持续性的,有选择性的,成圣与发展

上帝是个无比正直的神位,容不得偏斜,更难容叛逆,偏斜则异端,叛逆则撒旦;因为正直无邪勿异,所以特别永勇

无前,**牺牲,尽显全能,全知

佛是个无比宽广深远的神位,道不同,神却通,佛自己说,佛法无边,回头是岸;因为广大兼容,所以显得杂糅慈悲

,善良憨厚,尽显全识,全通

安拉是个无比权威的神位,容不得出轨,更难容悖逆,出轨则地狱,悖逆则永灭;因为前定无违,所以显得权威君临

,家长迫力,尽显全心,全爱,全恶

神有六脸,随见随变,无形无质无量无边。空性空灵空心,则易通晓;杂性晦灵凡心,则易迷惑。

而那诸天神魔鬼怪各得显圣,有好光好暗好土好金好水好火,有厌光厌暗厌土厌金厌水厌火,有兼光金火,有兼暗土

水,有兼土金木,所谓木,乃强于水,弱于火,重于土,轻于金,恶于暗,好于光之媒介也。六脸无木则无形,见木

则显圣,木乃媒业,六脸无存,木无存,六脸存,木先现。

西方北方好光好金好火;东方南方好土好水好暗;中原好土好金好木

上帝尽显光金火,佛祖尽显土金木,安拉尽显暗土水

其他诸分、诸支、诸衍,或取单,或取复,或取全,然,皆不纯,其力不逮,何能期远!

[我佛篇]

我佛只是神位,神位与神有别。神位者,随天地时光流转,时易则位移;神者,跳出三界之外,不在六行之中,三面一体,六脸兼具,七心恒永,物在神在,规则在,空间在,时间在,十三全在。

若,时光停住则道法流止,空间为空,物质为空,规则为空,唯独神能在,因为神即是全无的。

若,三点确定一个面,三面确定一个体,三体确定一空间,三空间确定一时间,三时间确定一神位,三神位确定一神,则三神确定一规则,三规则确定一天神,三天神确定一元神,三元神确定一无神,三无神确定一轮回。一点一维,一面二维,一体三维,一空间四维,一时间五维,一神位六维,一神七维,一规则八维,一天神九维,一元神十维,一无神十一维,一轮回无维。

凡我人并一切生灵,死物,并一切无生物,都在轮回之内。凡我人可初窥天道,则可不入小轮回。若大贤大能,大仙大佛亦还在三界六道之小轮回。小轮回者,应有仅有神位,脱出升天者,乃可谓之神耶。那光,暗,水,火,金,土,木,不过只是媒介,有一可化二,有二可化三,三化千千万万。三数可定性定质,六数可定形定量;不知化外之气 ,不足知变化之功力,不知变化之功力,不知精神为何物?不知精神为何物者,还在混沌界!要比之**,无**,欲界更为低下耶。

大于三维,小于四维,则已脱出混沌,入上三界。

下三界则无力入上三界,此所谓临界不同世界,出界不同世界,界内可相加减,界外不可删添。

常言:活在不同世界的人。实际在四维之内,真真理耶。

常言:存在即是合理。实际在四维之内,真真理耶。

天机不可泄露,泄露亦非天机。斯有此语,为鉴为戒。

力之相互,量之相假,在四维诚真真理耶。

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