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第1章 殷、商由来

上古时代,有五方上帝,简称五帝。帝喾(kù),五帝之一,是皇帝的曾孙,姓姬名俊,生于高辛,为高辛氏。帝喾有世妃四人,姜嫄、庆都、简狄和常仪。

常仪生子,起名为挚。不久,庆都也顺产生子,起名为尧。

姜嫄因担心没有子嗣,便外出郊野,前往郊禖庙祭祀。

郊媒庙中,姜嫄点燃柴香,静心祈祷,求郊禖保佑她早生贵子。香燃尽处,人寂至深,她起身她郊媒庙。

归途中,遇见有巨人足迹,欣然踏于其上,顿时觉得心体饮歆,似有灵物游移于身体左右,最后止于身体中心。感到身中有人道精气,于是,身体震动。而后身怀有孕。

胎儿渐渐长大,胎动也日益明显。十月怀胎,一朝生子,是个男孩。

虽然是头胎,却也非常顺利,母体安然如故。可是,因不知父亲是谁,孩子被族人嫌弃,被看作不详之物。

无奈,姜嫄把婴儿丢弃于狭巷之中。奇迹出现了,牛马路过,都会自行避开婴儿,不敢践踏。她把抱起,走到野外,欲将婴儿放置于树林之中。恰逢山林人多,不便丢弃。她便抱着婴儿悄悄离开,另寻他处。

路过沟渠时,渠水已经结冰,她把婴儿丢弃于冰上,狠心转身离开。走数十步,回头再看,有飞鸟朝婴儿飞去。她以为鸟会啄食婴儿,刚要上前保护,奇迹幼由出现了,只见飞鸟落于婴儿身旁,用翅膀盖住婴儿,看似怕婴儿冻伤。

姜嫄以为婴儿是神,依然将他抱回母族,欲将他养大成人。因初生时想把婴儿丢弃,所以为他取名为弃,随父姓姬。

春分时节,帝喾姬俊带世妃简狄去玄丘祭祀郊禖。简狄与其妹建疵见玄丘烟云弥漫,瑶台清香袅袅,两人便宽衣去裳,沐浴于瑶台之水。

就在兰汤沐芳之际,有玄鸟从天而降,生二卵于玉筐。鸟卵珠圆玉润,光泽亮丽,简狄与建疵争相取之。简狄先得,含入口内,吞噬而下。之后,简狄发现玉体有孕。

十月怀胎即期,难产,切腹而生子。孩子因切腹而生,起名叫契。简狄被切腹,当时根本无法救治,血尽人亡,不幸离开人世。

契年少时,喜爱与兄弟打斗,被帝喾迁于商,今河南省商丘市。

帝喾去世后,长子挚继位,因不善治理天下,禅让帝位于尧。帝尧在位期间,重用东夷部落联盟首领舜。舜倡导美德先于一切,重视德行教化。帝尧晚年,舜得到四岳推荐,经过重重考验,尧禅让帝位于舜。

帝舜在位期间,虚怀纳谏,乐于任用贤能。他想起了远在商地的契,于是,他召见契。

见到契,帝舜对他说:“契,当今天下,百姓不亲,官吏不训,你去做司徒吧。”司徒是掌管教化的官员,相当于今天的教育部部长。

契点头同意,临行前,舜交代他:“你要认真向天下百姓传授五伦之理,施行五伦教化。不可强制推行,重在宽厚以待。”帝舜所说的五伦,就是父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等五种人伦关系,后人用孝、忠、忍、悌、善等五种行为来教化民众。

契为司徒期间,功业昭著,百姓得以安宁。

帝尧在世时,曾命夏后氏首领鲧(gǔn)治水。鲧企图堵塞山洪,致使洪水滔天,五行错乱。帝舜为之震怒,把他流放。并且命鲧之子禹接管治水,命契辅助禹。

禹治水开山筑堤,引水入河,引河入海,水得以根治,而后天下兴旺。禹被尊称为大禹。

大禹治水后,分天下为九州:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。并且下令,命令九州首领献出各地的青铜,铸造九鼎,象征九州。之后,夏、商、周三朝帝王都将九鼎视作国家权力的象征、传国之宝,得九鼎者得天下。

帝舜以为冀州之地过于广大,将冀州一分为四:冀州、并州、幽州、营州。于是,天下被划分为十二州。大禹治水有功,帝舜赐他《洪范九畴》,作为彝伦攸叙,让他辅佐治理天下。

契辅助大禹有功,帝舜将商地封给契,赐姓子,商国成立。周之前,大国叫方,小国叫邦,商为大国,称为商方,子契便成了商方国的第一任君主,设都城于亳,今河南省商丘市睢阳区。

舜帝任命他为火正,主管记录火星轨迹、保存火种。

子契自知责任重大,筑高台存放火种。时光漫漫,原野茫茫,时而洪水泛滥,时而风沙蔽日,保留火种,让它世代相传,谈何容易。子契持守高台,不敢远离。

坐于高台之上,举头便是日月星辰。子契常年不懈,记录它们的位置,然后制定历法。子契制定的历法指导农耕,使农耕不失四时,帝舜采纳,向天下推行。子契制定的历法成了商王朝殷历的雏形,也是现今阴历的雏形。

子契有功,被尊称为阏(yān)伯,他曾观天的高台被称为阏伯台。子契去世后,葬于阏伯台下。后人在阏伯台上修建阏伯神庙,供奉阏伯神像,尊称为火神。

帝舜晚年,禅让帝位于大禹。大禹去世后,他的儿子启继位,开始家天下,建立夏王朝,实行帝王世袭制。他迁九鼎于夏都,今河南省许昌市禹州市。

子契的世孙一直为夏王朝君王所用,世袭商方国。

及商方国第十五任君主子履继位,他率众方国群起,一举推翻夏王朝,取得天下,成立商王朝,都居亳,今河南省商丘市虞城县谷熟镇西南。子履迁九鼎于亳都,他成了商王朝的开国君王,史称成汤,契便成了商王朝帝王的始祖。

成汤感念先妣简狄功德,以媒官嘉祥而立庙,尊为媒神。帝喾便成了商族人的上帝,上帝是真真正正的人,而不是虚无缥缈的天神。商王拥有对上帝的祭祀特权,而尧、舜、夏的后世子孙不能再公开祭祀上帝。

…………

盘庚子旬时,亳都洪水施虐,百谷不收,民众流离失所,子旬不得不考虑举族迁都。他经过审时度势,四处察访,最后,选中殷地,今河南省安阳市。殷地西依太行,北临洹水,东邻黄河,可谓天然屏障,足以防御当时的异族入侵。殷地内一马平川,土地肥沃,植被繁茂,适宜农耕,堪称最佳居处。

龟占筮卜,卜辞均为吉兆,盘庚子旬下定决心迁都至殷地。夏商周时,君王通过祭祀告诉上帝他的诉求,通过占卜接收上帝的答复,这是君王与上帝互通的方式。

还有一种上帝通知君王和民众的方式,那就是降下祥瑞或灾祸。遇到祥瑞,就说明上帝满意;遇到灾祸,就说明上帝不满。

尽管占卜均为吉兆,迁都的想法还是很快被否定,王宫贵族不愿背井离乡,纷纷指责商王迁都劳民伤财。

盘庚则意志坚定,不愿改弦易张。他召集王宫贵族训话劝诫,讲解迁都理由。

他告诉大家:“龟占筮卜均显吉兆,说明迁都是上帝的旨意;天降洪灾,百谷不收,说明迁都是上帝降下的旨意。如果不顺应上帝的旨意,上帝还会继续降下灾难,惩罚你们!”

帝盘庚还告诉大家:“不要以为你们的祖先会帮助你们,他们都在上帝的身边,享受我奉献的祭品,因此,他们决不会纵容你们,反对我。”

既然是上帝的旨意,自然不可违背。

王宫贵族渐渐接受了盘庚子旬的迁都计划,支持迁都。

几年时间过去了,经过各行各业夜以继日地劳动,一个十分繁荣的都市出现在殷都大地上,商王朝随之安定下来,这次迁都史称盘庚迁殷。商王朝也因此被外围附属国和蛮夷戎狄称为殷或者殷商,也是赞美商都人民的殷实。

历经几百年图强,商人有了文字记事和青铜器制作能力。文字可以保存智慧,青铜器制作可以打造兵器。他们开始打造矛、戈、刀、斧、钺、箭镞、盾、头盔、甲胄,甚至战车。

商的军事力量也因此变得十分强大,他们不断对外征战,令蛮夷戎狄闻声颤栗,臣服归附,从此向殷商进贡方贿,享受殷商保护。大商联邦疆域不断外扩。

除了文字和青铜制造能力外,还会制作华彩的衣服,酿造甜酒。日月星辰、山川河流、春夏秋冬等天道共识就是在商王朝渐渐形成。

子契的世孙贵为天子,坐拥天下,可谓是至强至尊,如满月之光,世人可见。

殷商帝王无意向附属方国传授文明,殷商与方国的关系始终保持征伐和臣属。可是,文明的脚步却从不停歇,它悄悄地向四周扩散渗透。于是,黄帝、尧、舜、禹的后裔也跟随进入了文明时代,殷商王族与其他文明氏族,以及王族以外的殷商贵族,产生了冲突。

那种冲突最先表现在信仰方面,商人王族始终信奉上帝的力量,他们垄断对上帝的祭祀,禁止其他他文明氏族祭祀上帝。其他文明氏族,以及殷商王族以外小宗贵族,开始寻求新的信仰,他们觉得凌驾于上帝之上的,还应该有神灵,那就是天神、地神、河神、山神。

这些神灵是天下人的神灵,天下贵族都可以祭祀。

商王族虽然不愿接受,却又无法阻止。信奉天神的人越来越多,使信奉上帝的王族变成了少数。上帝的权威被虚无的天神挑战。这种挑战到了武乙子瞿时,变得更加突出,甚至影响到了商王的权威。

哦,只顾得讲简狄的子孙后代了,把姜嫄的儿子弃放在了一边,那么,这位被母亲带回母族养育的弃和他的子孙后代情况如何呢?且看下回分解。

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