历经两次入《富春山居图》画境的灵帝经国，
便大力整治民进门阀中反对炎黄大陆和平统一的各派势力。
经过数月的政治斗争，
在上都城中，灵帝经国愈发的深感无力和挫败感，
这数月之中，他遇到的阻力着实太大，
而以他的仙灵修为实在无法破除这巨大的阻力。
他在上都城宫殿的兰亭苑竖立的铜镜中，
看到这数月从自己两鬓生出的白发，
心中除了无限感伤之外，便有了培养年轻接班人的现法。
次日，灵帝经国听闻中统部门传来的消息说：
“子康和子籍在琅琊山的剑冢复生琅琊五子遭遇困境。”
这天，灵帝经国便转交上都城灵帝之职的一概事宜，
只身一人从新竹港出发渡过隔海相望的海峡，
借助柔兰部落翼族提供的飞行器，
次日清晨便抵达炎黄大陆东海之滨的琅琊山。
灵帝经国来到琅琊山越王勾践当年所修的剑冢，
找到子康和子籍对他们目前所遭遇的困境提出帮助意见。
之后，之康便安排子籍留守琅琊山的剑冢，
护卫仍处于活死人状态的琅琊五子；
他自己和灵帝经国回上都城去寻找突破当前困境之法。
当子康随灵帝经国回到上都城后，
灵帝经国领着子康来到兰亭苑，
取来黄公望赠予他的那支仙笔，
并转赠给子康，且详细告知了这支仙笔的来龙去脉。
他感慨自己仙灵修为的悟性不高，
始终无法参悟这只仙笔的奥秘，
于是便将黄公望赠笔转赠给子康，
寄希望子康能够参悟，
并且最终去完成黄公望赠笔时的嘱托，
在未来去实现炎黄大陆和平统一。
子康接过仙笔，内心感觉沉甸甸的，
他仔仔细细的端详了许久这支仙笔，
却也未曾察觉出任何关乎仙灵修行的端倪。
在上都城待了数日后，这天突然子康心生灵感，
来到上都城的台北故宫书院，
向灵帝经国奏请在书院中闭关参悟仙笔的奥妙。
在半年之间，子康用仙笔沾水将儒、释、道三家的经典著作在台北故宫书院的大理石地板上抄写一遍。
台北故宫书院中关于儒家的经典著作有：
《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《周易》、《尚书》、《诗经》等。洋洋洒洒数千万字，子康用仙笔沾水足足写了三个月。
台北故宫书院中关于道家的经典著作有：
《道德经》、《南华经》、《冲虚经》、《本经阴符七术》、《抱朴子》、《淮南子》、《天随子》、《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》等。洋洋洒洒千万字，子康用仙笔沾水足足写了两个月。
台北故宫书院中关于道家的经典著作有：
《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《大般磐涅经》、《心经》、《三世论》等。洋洋洒洒数百万字，子康用仙笔写了一个月。
待到子康用仙笔沾水写完儒、释、道三家的经典著作，
台北故宫书院的大理石石板在子康写书法的地方
被深深抹平了一块数平方米的区域深深塌陷下去；
台北故宫书院的中的一处池塘的水被子康在半年的时间中使用干枯。
这天，子康执笔走出书院的大门，
等在门口的灵帝经国看着子康周身散发着书香神韵，
他便知子康已经参悟了仙笔的奥秘，
同时，子康的仙灵修为也达到了至高的境界。
当子康捧着仙笔欲将其交还给灵帝经国时，
仙笔便一点点的融化进子康的掌心。
灵帝经国欣慰的笑着说道：
“我果然选对了人，这仙笔本就该属于你。”
接着，二人便一同来到兰亭苑中，
子康将半年感悟到的十二重山水之境分享于灵帝经国，
这十二重山水之境分别是：
洞庭风细、层波叠浪、寒塘清浅、长江万顷、
黄河逆流、秋水回波、云生沧海、湖光潋滟、
云舒浪卷、晓日烘山、细浪漂漂、烟江叠嶂。
当子康每施展开一重山水之境时，
灵帝经国便如同上次那般入画境中，
只是这次和上次不同的时，
这次他是被眼前这位少年操控着进入各式山水画境。
当子康施展完十二重山水之境后，
灵帝经国过了许久才从山水画境中回过神。
许久之后，灵帝经国感慨道：
“真是英雄出少年，半年时间便修成如此修为，
这是我等终其一生不能到达的境界。”
灵帝经国接连叹息了数声后，
便推却了子康传授十二重山水之境功法的一番心意。
次日，子康便辞行灵帝经国回到琅琊山的剑冢。
自从仙笔进入子康手心后，
子康的心中便有一种声音在指引着他，
如果要复生另外的五名琅琊五子，
最后一步需要在炎黄大陆的长江边上寻到一处天门，
在天门之中用魂器神剑施展十二重山水之境方能破开天门，
破开天门之后，琅琊五子便能复生。
于是，子康在离开上都城后，
他独自一人驾驶行舟，
驶在隔着两岸的那一湾海峡，
他没直接抄近道回琅琊山，
而是选择驶入炎黄大陆的崇明岛，
这里乃炎黄大陆的长江汇入东海之地。
进入崇明岛的长江流域，
子康如同古人，执一竿风月，
着一蓑烟雨，寻一处天门。
一叶轻舟，子康举重若轻；
一水天清，心中波澜不惊。
当子康离开崇明岛的长江流域，
一路寻觅，一路行舟，
过长江急，江流湍急翻滚；
江水冷身上寒，江水清身影孤。
待到驶入炎黄大陆的荆门，
抬望眼，重重似画，曲曲如屏；
远山长，云山乱，晓山青，
但愿能如愿，终把天门寻。
当子康离开炎黄大陆的荆门之地，
又是一路寻觅，一路行舟，
过长江缓，江流温情细水；
待到驶入炎黄大陆长江的湘江区域，
突然一种内心的声音告诉子康停舟于湘江永定区，
子康循着内心的直觉踏上永定区的土地，
一路登上湘西第一神山——天门山，
子康登临天门山最高山峰处的观景台向远处看去，
只见群峰间云雾缭绕，云海景象变化无穷，
峰、石、泉、溪、云、林浑然天成于天门山，
雄、奇、秀、险、幽、淡融会一体于天门山。
在天门山上，子康远远望着炎黄大陆的长江，
他心中不由想起四句古诗：
山随平野尽，江入大荒流，
月下飞天镜，云生结海楼。
是呀，海楼之上不就是天门，
当子康想到此处时，环顾整个天门山，
心中顿时豁然开朗，天门就在天门山。
这时，子康只觉手心一热，
仙笔又重现于子康的手中，
接着，仙笔自动飞向天空，
在天门山的上空写下三十六个字：
碧野瑶台、鬼谷显影、七级浮屠、独角瑞兽、仙道奇境、
无界佛国、洞开天门、神山回魂、天门重生。
子康在心中默默记下这三十个字，
片刻之后，仙笔又重归子康手心，
一刻之间，子康心中复生之法便油然而生，
于是，他便寻来柔兰部落翼族的飞行器，
当夜便赶回琅琊山的剑冢。
子康回到剑冢后做的第一件事，
便是取来在剑冢中的九柄魂器神剑：
莫邪雌凤剑、承影勾践剑、干将雄风剑、
太阿苍生剑、龙泉知遇剑、龙渊广陵剑、
湛卢知己剑、纯钧无畏剑、赤霄终成剑。
然后找来子籍，并告知他自己在天门山寻获的复生之道，
他安排好子籍时时刻刻守护在琅琊五子的身边寸步不离。
子康做好这一切后，便带着九柄魂器神剑坐上翼族的飞行器，
以极快的速度，数小时之间便再次回到天门山中。
子康重回天门山后，
在天门山中寻到一处契合“碧野瑶台”之地，
便将莫邪雌凤剑插入瑶台之中。
寻到一处契合“鬼谷显影”之地，
便将承影勾践剑插入鬼谷之中。
寻到一处契合“七级浮屠”之地，
便将干将雄风剑插入浮屠之中。
寻到一处契合“独角瑞兽”之地，
便将太阿苍生剑插入独角之中。
寻到一处契合“仙道奇境”之地，
便将龙泉知遇剑插入道境之中。
寻到一处契合“无界佛国”之地，
便将龙渊广陵剑插入界佛之中。
寻到一处契合“洞开天门”之地，
便将湛卢知己剑插入洞天之中。
寻到一处契合“神山回魂”之地，
便将纯钧无畏剑插入山魂之中。
寻到一处契合“天门重生”之地，
便将赤霄终成剑插入天门之中。
等到子康做完这一切后，
仙笔又从子康的手心飞出，
在天门山的上空写下：天门开，五子生。
这一刻子康心知他复活了琅琊五子终于成功了，
为了这一刻的到来，子康足足花了三年的时间。
次日午时，子康一人站于天门山的最高峰，
伫立于他初次登临山峰时的老地方,
不同于上次的形单影只，
不消片刻光景，子籍领着复活后的琅琊五子：
子伶、子咸、子戎、子涛、子秀来到天门山。
一行七人，琅琊七子站立于天门山的最高峰，
子籍望着远处的长江感叹道：
“这天门山实乃炎黄大陆的一处奇景，
天门山两边的山峰隔着长江对望，
看似断开，却又没断开，
这片山河不仅壮丽磅礴，更寓意炎黄大陆的血脉永不分割。”
子康风清云淡的接着子籍的话，往下说道：
“滚滚长江洗尽五千年的尘埃，
一路奔流到海一路澎湃不复返，
两岸青山在水底，连成割不断的血脉，
试问谁能阻挡我们终将走向炎黄大陆的统一。”
琅琊的另外五子听闻子康子籍如是说，
心中皆深已为然，不断频频点头赞许。
子康手中的仙笔再次飞出在天门山的上空写下李白的诗：
天门中断楚江开，碧水东流至此回；
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《王羲之》
年少时才华横溢，常于池边练书法，
时常用功多刻苦，洗笔池水呈墨色。
入仕为官得重用，一众贤才聚兰亭，
酒醉书写兰亭序，遂成千古之名作。
