观音庙和安达森洋行前面是一个坝子，重庆人说的广场也就是坝子，大广场，大坝子，小广场就是小坝子。
为了接下来的叙述更方便，我在这里先给读者科普一下重庆的地名。
重庆很多地名是结合了山城的地理特征和地形地貌，作为四川盆地向云贵高原过渡的重庆，境内的山多，河多，平地相对较少，只要是块平地，山上就叫坪，山下就叫坝，或者另外一种说法就是离江近地就叫坝，离江远的就叫坪。除了平地，山顶的部分就叫岗，山脊就叫粱，山坡就叫坡，山的垭口就垭。河水转弯处就叫湾，有回水沱的地方就叫沱，有山叫山，有桥叫桥，小河叫溪，温泉叫泉，有洞叫洞，有石的话小的叫石，大的叫岩，听地名的你就对它的地形地貌猜了个七，八成。
以这种命名规则命名的地名在重庆比比皆是，如菜园坝，沙坪坝，大石坝，李子坝，冉家坝，回龙坝，广阳坝，桥口坝，珊瑚坝，打枪坝；如大坪，杨家坪，陈家坪，南坪，李家坪，黄角坪，狮子坪，铁山坪；如七星岗，袁家岗；盘溪，花溪，溉澜溪，海棠溪，马桑溪；如九龙坡，石板坡，松林坡，石井坡；如黄桷垭，凉风垭，泉水垭，枣子岚垭；如曾家岩，马家岩，虎头岩，鹅公岩，观音岩，华岩；如弹子石；如蚂蝗梁；如谢家湾，陈家湾，回龙湾，学堂湾，土湾，梨树湾，邱家湾，龙洲湾；如牛角沱，李家沱，郭家沱，唐家沱；如袁家岗，七星岗；如观音桥，石坪桥，上桥，新桥，一号桥，长生桥，松树桥，土桥，长生桥；如东泉，南泉，北温泉，小泉；如老君洞，渔洞，洪崖洞；
重庆是一个典型的丘陵地带，境内的山特别多，有南山，中梁山，歌乐山，缙云山，照母山。
以地理地貌来命名占重庆地名当中的很大一部分，另一部分就是现代化建设所带来的地名。交通要道称口，有驿站叫驿，大城门叫门，有碑的地方叫碑，寺庙有的叫寺，有的称庙。
如大渡口，两路口，校场口，岔路口，井口，磁器口，滩子口；如朝天门，南纪门，望龙门；如解放碑，三角碑，双碑，状元碑；
如铜罐驿，白市驿；如鸿恩寺，南桥寺，上清寺，龙头寺，华岩寺，大佛寺，慈云寺，罗汉寺；如玄坛庙，张飞庙。
现代化建设当中还留下那比较特殊的一公里，二公里……八公里这8个称呼，有些人是说从海棠溪开始，0公里开始计，一直到8公里家具市场那里，我也不知道这个是不是真的，但我知道现在的0公里在朝天门广场，在广场正中央的地面有一个0公里的纪念碑，但这只仅限于8公里，巴南区曾经把8公里后的一公里的地方叫着“九公里”，想要趁八公里家具城的热度，但被政府明令禁止取消了这个称呼。
传说建文帝朱允炆曾经在重庆出现过，并且一直在重庆未曾离开，终其一生隐居在重庆。因此重庆的地名很多都有龙，九龙坡、龙门浩、望龙门、小龙坎、化龙桥、腾龙大道、盘龙转盘，化龙桥，龙隐寺，龙隐路，都和这位老兄有关，其实圣灯寺，原名叫圣登寺，这个圣也指的朱允炆，感觉这位老兄后半生就没离开重庆，但也没闲着，把重庆走了个遍。
以上这些都是常规操作，每个城市其实都差不了多少，而北碚的街道就是非常规操作，这个在重庆都排不上号的，偏僻的西南小城，用的都是辽宁路、吉林巷、黑龙江巷、广州路、南京路、天津路、上海路、北京路、太原路、卢沟桥路这些高大上的霸气名字。如果解放碑重庆市的市中心用用，大家都能接受，民族路，民权路，民生路，对吧，你觉得毫无违和感，你总觉得北碚配不上这些名字。
但你只要知道它的命名过程，你就觉得他值得拥有这样的名字。抗战时，当时的北碚区长是卢子英，也就是卢作孚的弟弟，他为了铭记国耻，决定中国每失陷一个城市，北培就改一个街名。
东三省失陷后，原来清河路改为辽宁路，西山路改为吉林路，歇马路改为黑龙江路，白云路改为热河路，学园路改为大连路。七七事变后，东山路改名为卢沟桥路。后来北平沦陷，又将文华路改成北平路，日寇占领了天津，便改人和路为天津路，上海失守，改金佛路为上海路，南京撤退即改均合路为南京路。
以上就是重庆地名以前大概的命名方式，你不管他土不土，反而更觉得比金科小镇，龙湖天街，国奥村现在的命名更有文化。
在地名上，重庆人长期有上下的对称关系，但从未有左右的对称关系，重庆城就分成上半城和下半城，像上坝就是对应下坝，如果实在要加一个，就加个中，中坝。
下浩对应的就是上浩，下浩就是指的现在的米市街和龙门浩老街，其实以前这块儿都叫龙门浩，上浩就是指的上龙门浩。
下浩离慈云寺很近，安度走得很快，说话这会功夫我们就走到了下浩。
现在重庆官方对龙门浩，下浩中“浩”字的解释，说的是江面两块礁石较窄的水域，在礁石以内靠近岸边那块儿水面就叫浩。其实这不太对，浩在这里是浩浩的意思，浩浩就是折溜溜儿，重庆话怎么给你翻译过来呀，大概就是比较窄的夹缝这个意思。比如说你这个床离墙还有个浩浩，就是说你这个床头没有完全靠紧墙壁，两者之间留得有缝隙。比如说这个林子树木比较密，你和你女朋友想在隐蔽的地方去亲热亲热，你女朋友会怀疑人根本过不去，你就会跟她说，过得去，那里有个浩浩，然后就拉着她穿过了树林。龙门浩也是说的刻有龙门那两块礁石没有连在一起，中间的缝隙比较窄，只得一个夹缝，是个浩浩。巴渝老十二景“龙门浩月”，就是指的那个月亮刚好出现在两块礁石中间的那个浩浩。
快到米市街时，安度用右手往上指，“这也是洋行，卜内里洋行，卖烧碱的”。他只是头往那个方向偏了一下，但身子还是直接往前走。
转过身就见到一间大的红房子，他的门正对江面，门口有两头石狮，房子进深比较长，正和我们的视线垂直，这个红色在欧式的白色，浅灰色中特别的跳色，打眼，就像是在一群糙汉子中站着一位红衣美女，不用去感受她那妩媚的眼神，早已被他勾去了心魄，你忍不住想走近去打量她。
越走越近，你会轻松地看见红砖的质地。再走近一点，你会发现它的做工很精细，砖与砖之间的勾缝基本上看不见，呈现在你眼前的是一面不掺杂质的红。房屋和地面用白色的条石过渡了一圈，大门是完全的中式设计 ，方方正正的白石门框，上面的门楣是一整块石头，用门框同样的石料嵌了个边，刻有“合记堆店”4个大字。在门楣的上方，有16个开孔的小正方形，组成了一个倾斜了45度的大正方形，大正方形竖直那条对角线垂直于门楣。门口还有两只可爱的石狮，左公右母蹲在那里。带弧形的窗户是纯粹的欧式设计，又高又宽，窗棂也是用的同色系的白色石料。地基，窗户，门，在每一面墙上都留了少许的白，刺激得每面墙红得更加的鲜艳。仰头，你会看见它采用了和我们常见的中式建筑不一样的斜顶，中国人讲究的是左右对称，两片斜顶基本上差不多大，这样梁才会居中，而合记堆店的两片斜顶却是一大一小，大小差不多1:3的比例。
安度在“合记堆店”门前迟疑了一下，他右看了一下，又上看了一下，像是对我说又向在问他自己说：“我该走哪头呢”？
最终他还是选择了从米市街往上走，我知道他打算从这里沿主街道一直走到上浩，然后从背后的小路再走到龙门浩老街，立德乐洋行在龙门浩老街的位置上行二，三百米，坐落在重庆开埠遗址公园。
龙门浩老街现在已经是一个能媲美洪崖洞的重庆网红景点，我和老婆去的时候已经开发得相当成熟。整条老街就在南滨路的街边，跨过公路，在南滨路的沿江步道上行走，吹着江风，牵着女朋友的手，滚滚长江就在你的脚下，欣赏着对岸渝中半岛的美景，会带给你即拥有美人又有江山的豪情，单身狗就别去触景伤情了。
龙门浩老街主要有8栋老建筑，意大利大使馆，美国大使馆，海关别墅，美国大使馆的武官住处，美国大使馆工作人员住所，美国大使馆临时办公楼，美国大使馆酒吧，新华信托储蓄银行这几处旧址，这里面除海关别墅是重庆富商汤壶峤的房产，美国大使馆酒吧是蒲兰田公馆外，大部分是西南首富汤子敬的产业，其实汤壶峤也是汤子敬的儿子，那里说来大部分都是他们汤家的产业。
现在就是老壶装新酒，建筑还是那些建筑，但内瓤子却不是那些原装货，里面有餐饮，酒吧，还有民居等各种各样的行业。整个龙门浩老街依山而建，几栋大的建筑错落有致，多为青砖灰瓦，很多建筑搭配西式拱门圆窗与中式木质雕花栏杆，整体简洁大气，偏北欧风格为主。在几大建筑的空地更配上了新式的吊脚楼，整条街显得很饱满。为了迎合游客的打卡心情，有很多夸张的浮雕，墙雕，圆雕，以及一个拉链状的大型绘图，说实话，我不太喜欢这些，这些都是给那些爱摄影，爱臭美，爱发朋友圈儿的人准备的，我始终秉承一点，把风景留在心中，印在脑海里，别关在相机中，我一个人不太照相，我老婆也不太照相，但我们给我儿子照得多，想要留下他的任何成长痕迹。在临近山顶有个平台，刚好和东水门大桥6号线地铁出口平齐，这里是拍摄轻轨驶出山洞的最好地点，方便那些想和轻轨来个近距离拥抱的朋友，这点儿我也不能理解，轻轨做背景有什么值得炫耀的。最顶上有一个透明的玻璃平台，能吓唬一下有恐高症的朋友，我觉得那里采光很好，坐在那里吹吹风，晒晒太阳，看看江景，看看江对面的湖广会馆，打望整个渝中半岛，倒还莽惬意的事情。华灯初上，龙门浩老街的灯饰特别的华丽，灯光勾勒出建筑的轮廓，在黑暗中有光影的龙门浩老街，更加的立体，于江对岸的渝中半岛交相互印，相得益彰。
东水门大桥是个复合桥，下面是轻轨，上面是汽车，桥上方两边都留有人行道，容许人在上面行走，走在桥面上，你看到的龙门浩老街就是一个整体，每栋建筑在悬崖边上，摆放得是那么的合理，一层一层没有浪费掉一寸土地，手扶着栏杆，你的眼神会再次重温一下你刚行走的旅行线路，你不会再有“只缘身在此山中”的错觉，你会对你遗漏掉的精彩而感到遗憾，你会在心里重新规划下次重游行走的路线。
桥面离江面很高，北方的朋友会有一丝丝的害怕，但别太担心，栏杆会保护你，你伸出头，稍微地往下一看，龙门浩的“浩浩”就在你脚的斜下方。我记得我和老婆伸头看的时候，有几只白鹭，正站在那两块礁石上，我在桥上张开嗓门儿吼了两声，几只鸟应声而飞，“惊起一滩白鹭”。
现在是冬天，肯定是没有白鹭，但龙门浩老街会呈现给我怎样的景象呢？我跟在安度后面的不由自主地想了起来。
安度这个话包子嘴就一直没停过，我不是考虑到他是小孩，不是考虑到他是个和尚的话，我都想拿块鸡腿塞在他嘴里。他喋喋不休地说，刚刚在我们还未到米市街入口的前面，我指给你看的那个卜内门洋行，也是个洋鬼子，也有个洋婆子，等会儿回来，或者明天再引我去看。这也是“合记堆店”，都是放大米的仓库；这是周家湾别墅，反正我们都叫他孙家大院，是白理洋行那个洋鬼子的家，这旁边这栋就是白理洋行。
“合记堆店”窗户一侧有一条踩得油光水亮的青石板路通往山上，这些石板路上有很多圆锥形的小孔，这些都是那些力夫歇气时用省力棒，一个一个戳出来的。我也不知道这叫不叫省力棒，但我小的时候真见过，在万盛，那里全是碳酸钙的石质，白色的又特别光滑，不像长江边的青石，很难开出规则的形状，当地人用这种石头建房，都是用片石和水泥进行拼凑，叫干打垒房子。但就算这么硬，在那些陡峭的山道，仍然看得到很多这种圆锥形的洞。为了让省力棒尽可能的管得久，前面都套有一个铁尖子，山城到处都要爬坡上坎，你背个背篼，想要打个幺台，连转身放的地方都没有，这时候你只需要把省力棒随意杵在哪里，再把背篼放在上面，就可以轻轻松松休息一小会儿。还有个功能，就相当于我们现在长途步行带的手杖，赶路中杵一下还是会省很多力。在重庆，平地，坝上，人们会用扁担挑，比较陡的山道则必须背，米市街是条古道，从这里会走到南川，进入贵州。也可以走歌乐山，去云南。走贵州方向有挑的，也有背的。但走云南方向全都是背。
我看了，这些洋行基本上分布在靠江边的位置，山上只有零零星星一些建筑。这很好理解，重庆开埠主要是走的是长江航道，靠近江边，上下货才方便，市场经济无论在哪个阶段都遵循成本原则。
走过两栋“合记堆店”，正对的就是白理洋行，这是白理洋行办公的地方，上下2层6开间，上下都有长长的门廊，石柱的顶部都带有欧式雕花，不同的是底楼是带圆弧形，顶楼却是直棱直角，现在楼上楼下开始有人在各个房间出入，但都没见到一个老外。
安度说他们老外都住在这个旁边这栋孙家大院，平时有个老外很早就要起来，沿坡坡往上跑，跑到觉林寺又跑回来，说我们，说不定等一会儿还撞得倒他。
孙家大院相对要小很多，也精致很多。和办公的地方呈丁字形，地势要高一点，到大门还要经过几级石梯，青砖白缝的墙面，搭配红木本色的木门，感觉很素雅，很干净。
安度没告诉我，这家洋行的主业是什么？有没有洋婆子？有没有洋妹儿？前面禹王庙的动静让他撒腿就跑，把我抛在了身后。
这个禹王庙是建在米市街拐角堡坎处，拐角那面的墙壁和堡坎平齐，能见到几个窗户。大门是从拐过的那个街口上梯坎才能到达。由于窗口正对着街面儿，禹王庙里面两个男人的吵架声能听得清清楚楚，安度喜欢热闹，几脚就冲上了梯坎儿，迈进了禹王庙，我紧随其后跟了上去，后面也徐徐跟了几个人，感觉是附近的街坊邻居。
吵架的是一对父子，父亲坐在火堆旁，打着赤脚，头上裹着一个白帕子，拿着一个铜烟杆儿，边抽边骂，穿着一件打满补丁的青色的对襟，裤子也是青色的，补丁一个接一个。以我现在的判断，他应该在70左右，满脸的皱纹，手又黑又短，并且充满了裂口，他旁边草堆上躺了一个老婆子，和她岁数差不多，脸色发黄，但却一头秀发，没有，她那个年龄该拥有的和白丝，老婆子头上也裹了一根白帕子，身穿一件黑色的棉袄，虽然也补了许多洞，但是还是有些开口能看见里面的棉花，你感觉那是棉花，但你却看不见一点白色。我仔细看了一下，他们的脚下方空地上根本就没鞋。要穿得单薄很多，他头上没有包帕子，脚上穿一双破草鞋，他的头发很毛躁，很乱，像个乱鸡窝，穿得好像是一件长褂，但穿在他身上显得特别短，你就觉得那不是一件长褂，不过就是一件长上衣。长褂里也套有一条裤子，小伙子腿上肌肉线条很突出，透过没打补丁的洞，能清晰地看见肌肉的轮廓。以我们现在锻炼分类来讲，他是注重线条，而不是注重肌肉大块头儿的那种类型，我也健身锻炼，但我追求的也是线条，肌肉适当大，不特别大，在于整体协调性。我不太理解，把胸肌练得比女人还大，肌肉块头越大越好的那些人，我不明白一个大卫和一个怪兽脱光衣服，谁更受女人喜欢？男人和女人，总有一部分人对异性有一些不同的理解，就像一些女人觉得男人都爱她们的香水味，搞得周身臭得不行，我都不晓得她是想吸引男人，还是把男人拒于千里之外。同样的有些男人觉得把自己搞得像猛男一样，全身爆炸型肌肉就能吸引美女，其实也是想当然，大部分女人觉得这样也丑得不行。
全家人姓江，老汉叫江秀林，“木秀于林风必催之”，听这名字就知道他会有坎坷。年轻人叫江剑胆，名字倒和他的人比较配，有一脸的豪气。去年收成不太好，从湖北来重庆讨生活，听两爷子的名字，应该觉得不像是资深的贫苦家庭。两父子吵架的原因是小伙子准备去海袍哥，老头子反对，两父子就因为这个事，大清早就吵个不停。小伙子准备去的那个袍哥就是龙门浩的“兴义堂”，“兴义堂”是一个义字袍哥堂口，负责龙门浩码头的提装业务。老头子反对倒不是怕他加入不良社团，而是说家里都快过不下去了，还要花钱去请客送礼，找“恩”、“承、”“保”、“引”。说家里这点儿钱，在外面去吃顿饭，找个引荐人就花个精光，后面的保人和恩师在哪里去找，又拿什么钱去送礼。找到保人后，还必须要买个“轮子”，A收的“入轮费”是三石米钱，说全家哪有这点儿钱。
老头儿倒说的是实情，我看他家吃了上顿都还没下班，老汉就不停骂他儿，说他好高骛远，一锄头想挖个金娃娃，让他先到A那里先做“撑班”，虽然收入要低很多，也不固定，但不用先花钱啦。不到提装那里做“撑班”，也可以在外面做野力呀，挣一分算一分儿。又不是非要当提装工人，南岸十里洋场，只要有力气肯卖力，还怕找不到事干吗？让我们那个弯那个张大伯，给你介绍介绍，他在船上搞肩舆，帮那些客人提点包裹，提点小箱子，收入就不错嘛。
他儿子快到了独立当家的年龄，说话也冲，根本就觉得他老头儿是老糊涂，求经不懂。他反驳他老汉儿，说他观察了的，提装工人比运输工人、驳船、渡船工人和肩舆工人都吃香，收入都高，并且在南岸，各提装堂口人也是最多，势力也是最大，钱也是最多的堂口。你说让我去当野力，江边儿那群人全是袍哥，我哪里找得到活路嘛？去年你又不是没看到，那个湖北老二遭打得个半死，当野力，你敢到南岸来混呀，我怕是毛厮坎上长的野葱儿离死不远咯！还有你让我去当那个“撑班”，帮正轮子干活儿，他才给我好点儿钱嘛！你还不是得请正轮子吃吃饭，他才会让你去顶他的轮子。你说那个张大伯，你以为他介绍我进去就进去的到嘛，他们那个还不是袍哥，B堂口，大爷是王三胡子，**儿又黑，又抠得死人，你想进去还不是一样的，要请客送礼，找保人，引荐人。
旁边听得人七嘴八舌，哎，也觉得他那个儿啊，说得还是有些道理，并且在旁边附和，说在南岸这十里洋场讨生活的码头工人，分为提装工人、运输工人、驳船、渡船工人和肩舆工人四大类。四类工人所从事工作各有不同，有详细的分工，绝不能越界。其中提装工人所从事工作是指将货物由甲船搬运至乙船;运输工人是将货物由囤船木船起运至岸上以及运入仓库、堆栈、搬入汽车板车，或由汽车板车、堆栈、仓库运至囤船木船;驳船、渡船工人是运送无法直接靠岸的木船或是轮船靠岸，其中驳船工人是在港区内负责水陆货物装卸，衔接轮船、木船之间货物转运，以运送货物为主；肩舆工人就是给客船的旅客服务，只能盘客人随身的小物件儿。每个码头都是按这些工作分成了不同的袍哥组织，袍哥组织分为仁、义、礼、智、信五堂，南岸主要是礼、智、信三堂。各堂口的领袖就是“袍哥”中的“大爷”，想在哪里混饭吃就加入哪个堂口，“大爷”掌握着码头，多半是社会上混得走的人物，当码头业务日渐繁荣后，便将日常事务逐渐交给手下的亲信。至于工人要进帮，想在码头上下力，必须先买个“轮子”，俗称为“入轮费”，先是请客送礼找保人，再缴三石米钱。无力缴纳轮股费的，称“撑班”，“撑班”受雇于轮股老板，受其残酷剥削。轮子既可出租转让，又可让后代继承，但姓名不能更改，因事因病应请“撑班”顶替。
听了半天我总算听了个明白，江湖就在眼前，两父子在海袍哥这点上说的都没错，老汉儿主要是出于现实考虑，没有钱进不了堂口。儿子是从将来考虑，觉得只有进了堂口才能更好地养活家。从两个的出发点来说，两个都没错。
街坊邻居也是两边相劝，一部分人站在老头儿一边，一部分人站在儿子一边，吵不一会，禹王庙里围的人就越多，这和我们现在不一样，现在你两口子就算在家把家砸了，邻居也不会来一个，来劝你。大家单元楼，平时点头之交，关门之后就收起笑脸，闭上门就各管瓦前雪。以前我们小的时候，也这样，左邻右舍都是一个单位的同事，大家又都住的平房，吃饭时我们就端个碗儿四处游串，家里有一点儿事，整条巷子的人都来了。现在大家一个二个都搬到商品房，住房环境倒是好了很多，街坊邻居这种热情却丢了个精光。
围观的人倒是越来越多，却没有一个人提出实质性的解决办法，要么借点儿钱给这家人，要么就给这个小伙子找条出路。我看了下，虽然这些人是生活在洋场的旁边，来的人和这家人应该差不多，都是围绕洋场讨生活的下力棒，男女上了点儿岁数，大多头上包着有帕子，大年初4，就没看见一个穿新衣的，多是些补粑衣服，补粑裤儿。还有些穿着乞丐装，放在今天应该算很时尚，洞开得越来越大，越来越靠裤腰，不知从何时开始，要买一条完整的牛仔裤反而很困难，大街上女人，男人的牛仔裤很少能见没有破洞的。我穿乞丐装的时间很早，应该是94年，那个时候别说是内地，在广州福建都未必能找得到一条，当时我姐在福建，我生日那次就给她提出的要求，给我买一条乞丐装的牛仔裤，他花了几天在福州找了个遍，都没有找到一条乞丐装，最后寄了一笔钱给我，让我自己去买。重庆我也没有找到，我买了一条新的牛仔裤，自己加工制作了一条乞丐装，为了让破洞显得更自然，我用除锈的铁刷出破洞的雏形，再站在裤子上，前面拿人拉，左右朋友扶着，在水泥地上不停得磨，最后把钢丝刷和着牛仔裤放在洗衣机里不停地洗刷，我穿上这条破的牛仔裤在我们厂区里来回游荡，很多人把我当成广东人，认为我是广东仔。若干年后很多人不知道我，但说留长发穿破牛仔裤的神经病，好多都有印象。
爱帮助人是我发自内心的本分，佛说当你帮助了一个人之后，应该尽快地忘却这件事情，而不应该记在心里，沾沾自喜，认为是自己的功德。所以我每次帮助别人之后，都想在脑袋里快速地忘记它，哪怕我现在依然记得很多我曾经帮助过别人的事情，所以我觉得我还没有达到佛所说的那个境界。
是时候该我站出来了，我就问那个小伙子是不是非要进龙门浩的提装堂口。
小伙子回答倒说不一定，他只是觉得安德森洋行在那里，那里的提装业务好得不行，去的话收入要可观点儿。
我就告诉他要不要去玄坛庙提装堂口去试试，那点的大爷是我亲戚，你就去说乐兴后坝黄望祖介绍来的，你是我朋友，看黄大爷卖不卖面子，收不收你，如果给面子的话，就象征性收点儿费用，你去干倒。
龙门浩码头和玄坛庙码头是米市街一上一下的两个码头，两个码头相距不到一公里，我说出来这句话之后，他们看我的眼神变了，之前对我还是很客气，但看我和安度在一起，那种客气就是一种客气，人与人之间，你感受不到那种疏离感。现在他们知道我是玄塘庙提装堂口大爷的亲戚，那眼神除了客气，你感觉他们有所畏惧，也有所火热，但能明显的感觉人与人之间的距离拉开了。
没有人怀疑我说得话的可信度，至少明面儿上都没有人。我只是抱着一种想帮助别人的本能，但我其实不知道结果会如何？我不知道我爷爷现在是否还在玄坛庙提装堂口，我只是把他的老家报了出来，还有再加上我的姓名，但我知道，他是不知道我这个人，我觉得他有可能卖面子的原因，应该他能从我的名字上知道我是黄家的后人，我们族谱排行是“国正天新顺，官清望自安”，这是我们入川的时候，我们那一支黄姓家谱中早就确定的，我也不知道，他现在是叫黄官仁还是黄海清，民国时候很麻烦，不止一个名字。听我婆婆说，我们黄家是从湖广填四川进的重庆，老祖宗娶了三个老婆，大老婆比较懒，进供祖先都是困鸡困鸭不切，称大刀；二老婆稍微勤快一点儿，她就把鸡，鸭稍微切一下再进供祖先，称粗刀；三老婆最勤快，把鸡鸭切得很细，再给祖先上供，称细刀。这三支脉都遵循各自祖婆婆的方式进供祖先，所以现在在重庆的黄姓族人，从每年春节上供给祖先的奠品中，是大刀，粗刀还是细刀就能轻松地分出自己是哪一支脉，我家是大刀，大老婆那支脉。
