向前、向前、向前进，我们的队伍像太阳，脚踏着祖国的大地。背负着民族的希望，我们是一支不可战胜的力量.每当这首人民解放军军歌在我耳边响起的时候我的心灵都非常震撼。有一种声音叫雄壮，有一种选择叫坚强，有一种引导叫方向；有一种跟随叫前进。今天我要和大家讲的是孔子的精神力量《十翼》之文言传第一篇
有一种思想叫光芒，孔子的思想光芒四射。孔子看到天地的各种表现形式，孔子看到天地对人和万物的作用。孔子看到天地永存。给我们留下了伟大的精神力量。孔子的精神力量将会指导我们现实的生活。下面我们要讲的重点是天的各种表现和孔子看到表现后给我们的启示。
天不是就孔子一人对他作出解释和认识。为了让读者更好的对天有全面的认识我和大家先说说孔子以前人们对天的认识。
第一位对天认识的就是我们传说中的三皇之首伏羲，伏羲一划开天地，天地始生。伏羲用太极图象征宇宙的规律，天看起来很完整一望无际，用一根完整的树枝象征天，地看起来有高山，有河流。用一根分开的树枝象征地。伏羲看到天地之间万物各具形态，各不相同。人生活在大地上，离不开天地。伏羲用每根完整或不完整的树枝来各象征天地人结合产生的力量。就出现了人间八种完全不同的基本力量。我们后人把他叫做八卦太极图。
第二位对天认识的就是周文王，周文王在狱中对伏羲的八卦太极图做出了排列整合用八八六十四卦来具体象征人间宇宙的各种现象。周文王用6根连着或者断开的直线来说明天地间具体的事物。并在每条线后面以自己生活的经验来做出印证。就形成了《周易》。
第三位对天认识的就是我们今天的主人公孔子。通过孔子我们就完全可以对天有比较全面的认识。
天在白天的时候空中挂着红红的太阳，给人的感觉是暖洋洋的，人们开始了一天的劳作。天在夜晚的时候空中挂着皎洁的月亮，给人的感觉是非常美，人们进入了甜甜的梦乡。孔子看到这一现象就说天有两种不同的力量：具有生成之功，和谐之美。我们把生成之功用元来代表。我们把和谐之美用亨来代表。
天有的时候白云朵朵，有的时候乌云密布，有的时候晴空万里，天的各种变化，变化无常千变万化。但是又显得井井有条。孔子看到这些现象认为：天一定有一条不变的道理存在。天有时候把雪花撒向人间，有时候电闪雷鸣。孔子看到这些现象认为：天一定在为人们做些事情。我们把天的不变的道理叫做利，我们把天为人们做的事情叫做贞。孔子把天比作乾。
孔子告诉我们的第一句话就是：乾（天）元、亨、利、贞。元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德。
我现在给大家说说周文王对天理解的6句话，然后再说说孔子对这6句话有什么具体的理解。第一句：潜龙勿用。孔子认为：“龙是比喻有才德而隐居的君子。操行坚定不为世风所转移，不求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为世人所赏识而没有烦恼。乐意的事就施行它，忧患的事就避开它，坚定而不可动摇，这是潜龙的品德。”
周文王第二句：“见龙在田，利见大人。”孔子认为：“见龙是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。”
周文王第三句：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”孔子认为：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的事机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”
周文王第四句：“或跃在渊，无咎。”孔子认为：“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德增进学业，随时准备着抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”
周文王第五句：“飞龙在天，利见大人。”孔子认为：“声息相同就互相应和，气味相投就互相求助。水向低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万物景仰。根基在天上的附丽于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。”
周文王第六句：“亢龙有悔。”孔子认为：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。”
我们自古以来做学问的态度是：不反对前辈的观点，把前辈的观点没有表达用自己的理解去把他完善。我们统一发展是自古以来做事的原则。我们的传统文化绝不是一人所为，绝不是一家所言。有许多的事情还需要我们共同努力。让我们的精神力量更放光彩。
对于天永远高高再上，永远不改变的特性。孔子对我们提出了自己的要求：君子以养成自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未达到成熟的程度，所以君子不能有所作为。君子通过学习来积累知识，通过诘疑来辨明是非，以远大作为内心的目标，以仁义作为履行的责任。《易经》说：“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还没有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑。但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！
孔子要求我们：人人都要做圣人。下一章我要和大家分享的是孔子的精神力量《十翼》文言传第二篇
