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第二十八章 掘藏师的困惑

他缓步向前,到了多吉措姆近旁。

“我不知道……你知道些什么,但我知道你一定知道些什么。嘉斡上师是阿里地区最年长的尊者,他能够从玛尼石中吸收博大精深的智慧与精华,再通过岩脉之水的融合,供养自己不生不灭。没有人能说清他的来历,没有人预知他的未来,可以说,他已经是极物寺里的一道独特风景,与两湖、两山共存……”多吉措姆并不正视林轩,而是对着空寂的夜色低语。

作为一名掘藏师,多吉措姆一向以冷静、镇定、释然、通达著称,即使是别人视为山精树鬼、怪力乱神的诡谲至极的事,在他眼中也淡然视之,毫不动容。可是这一次,林轩分明在他眼中看到了巨大的迷惘。

“大师,我不知道。”林轩简单地回答。

“嘉斡上师认为你知道,所以你一定知道。”多吉措姆说。

林轩微笑:“那么,带我去见上师可以吗?”

多吉措姆摇头:“不,还不到时候,我在等他的召唤。”

林轩没有多问,默默地站着,等待多吉措姆的下文。这是他在做人上的最大优点,多听、多看、多思而尽量不要问那些毫无营养的问题。

“那小女孩在看经卷。”多吉措姆换了个话题。

林轩点点头,知道他说的是来历奇特的格桑。

“我曾自以为对于藏传佛教门中的所有典籍、要义、宗旨有所顿悟,对各教宗的经文广泛涉猎,总能解答别人的疑问。现在,我一下子推翻了自己从前的想法,在那小女孩面前,察觉自己的悟性实在是糟糕之极。我明明知道她看懂了那经卷,却不知道她究竟看懂了什么,也无法跟她交流。那经卷是本寺的立足根本,从我记事以来,没有人能看懂它——我不知道这究竟是坏事还是好事,你以为呢?”多吉措姆问。

“我不知道。”林轩坦然承认,“但我知道世间万事都是有序地向前发展,四季更替,日夜互换,蕴含着无穷无尽的奥秘。我们不该执迷不悟于一人、一事、一物,而应该总是向前看,用辩证的眼光来看问题。如果总觉得自己看不透、解不开,那么就一定会事事看不透、件件解不开,最终导致走火入魔、气血逆行、思维大乱、脑力枯竭而亡。”

作为一名医生,林轩看过大量这方面的病例,深知人的思维是有极限的,正如一台汽车发动机是有转速极限那样。超速运转,只会因过度发热而车毁人亡。很多精神病、抑郁症、妄想症患者正是如此,只懂得让思维尽情驰骋,如脱缰野马一般,却不懂得适可而止,最终自己杀死了自己。

“答疑,解惑,是一名掘藏师与生俱来的使命,所以我不能停止思索。”多吉措姆摇头,并不认同林轩的观点。

“皮之不存,毛将焉附?”林轩微笑着,用一句汉语中的古语作答。

多吉措姆凝视林轩,忽然苦笑:“我知道,中国汉语古书中有很多深奥的道理,哪怕只懂几句,就能受用终身。可是,我又常想,自己连藏传佛教中的奥义都思索不清,还有什么余力与资格研习汉语文化呢?”

林轩从来不想用大道理教育别人,但他见多吉措姆困于思维陷阱而无法自拔,忍不住提醒:“大师,中国古人说‘朝闻道、夕死可矣’,就是说一个人不在于懂多少,更不在于什么时候觉悟,只要他能够觉悟,即使是在生命中的最后一天醒来,也是一位值得尊重的智者。藏传佛教之中,为什么有的大师能够在修行的极限之日‘肉身虹化’?就是因为他们已经在生命结束的刹那间做到了真正的顿悟——那是思想的深度顿悟,而不是语言上的表面顿悟……”

藏传佛教高僧的“虹化”亦是“西藏十大未解之谜”之一,有据可查的例子至少过百,口口相传的例子则多不胜数。

林轩所说的,是自己对“虹化”的理解,因为他的确费了很大力气探究过,“虹化”与“肉身成佛”、“坐化”、“遗蜕成仙”等等有许多相通之处,都是修炼到极致后的自然进阶反应。

多吉措姆双手抱着头,如一只把头插进沙地里去的鸵鸟一般,喉咙里不停发出痛苦的**声。

林轩长叹,本来佛教中的修行是让人变得聪慧并快乐的一种方法,像多吉措姆这样,因修行困顿而痛不欲生,其实已经违背了“修行”的真正目的。

“呼”的一声,林轩面前的地上忽然起了一阵势头很急的旋风,卷起一大堆落叶,飞起五六米高,然后再纷纷扬扬地抛撒下来。

同样的事,连续重复了三次,枯叶撒了两人满头满脸。

“上师召唤咱们了。”多吉措姆说。

他头前带路,引领着林轩,沿一条小道倾斜向下,曲折行进了百十米,在一大片玛尼石垒成的石阵前面止步。

“就是这里,但玛尼石阵势相当复杂,我们无法进去,一进去就会被困住。”他说。

组成石阵的玛尼石大小不等,最大的如磨盘,最小的如算盘珠,总共堆成了近百个玛尼堆,高的近三米,矮的只及林轩的腰带。

玛尼石是藏族的传统民间艺术,上面刻有六字真言、慧眼、神佛造像或者是各种吉祥图案,是藏民们祛邪求福的寄托物之一。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙,在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔,几乎都可以看到。

在阿里地区,极物寺的玛尼石是最出名的,数量极多,年代悠久,上面绘制的图案相当精美,并且被寺中的僧人完美保存下来,成为朝圣者留给阿里地区的最虔诚印记。

“嘉斡上师就在里面吧?”林轩问。

多吉措姆点头:“对,没错,他在玛尼石阵的中央下陷部分,那里有个小小的水洼,他就靠那个生存。”

林轩没有犹豫,大步进阵。他看懂了,这个阵势与中国古代兵法中的《八阵图》近似,其布阵原理与破解之法大同小异。

“喂,小心啊!”多吉措姆在背后叫,但声音相距甚远,就像两人站在两个相邻的山头上喊山一样。

林轩没有回头,而是一直向前。

《八阵图》最早的来历可以追溯至三皇五帝时期,成名于三国时期的西蜀丞相诸葛亮之手。相传,诸葛亮以乱石堆成石阵御敌,按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门,变化万端,几乎将东吴精兵全部困杀。

这种奇门阵法的可怕之处在于其复杂的变化,就算是天下最勤奋的将才,都无法穷其究竟。

在林轩眼中,脚下的每一块玛尼石都有妙用,而非简简单单的摆设,而石头上的不同花纹,则代表了阵势门户的正确行进路线。

史上最完整的《八阵图》分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名,加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成,周围八阵则各以六个小阵组成,共计六十四个小阵。八阵中,天、地、风、云为“四正”,龙(青龙)、虎(白虎)、鸟(朱雀)、蛇(螣蛇)为“四奇”。另外,尚有二十四阵布于后方,以为机动之用。

林轩要找的,就是嘉斡上师所代表的“中军”,也就是驱动该奇门阵势运转的核心枢纽。

他绕过一块绘制着狰狞虎头的巨型玛尼石,便听到了缓慢的滴水声。

再向前,由两块形如苍鹰展翅的玛尼石中间穿过,他就看到了背靠巨石坐着的嘉斡上师。那块石头上画着一大片白云,云中隐约可见一条张牙舞爪的巨龙。

此刻,嘉斡上师赤着脚,脚伸进一个浅浅的水洼里,里面的水正好能没到他的脚踝。水来自他头顶的岩石,应该是山石缝隙里渗出的泉水。极物寺地势极高,这里能出现泉水殊为不易,所以,那只能是“滴水”,连涓流都无法形成。

水很清,水洼底部画着的大团盘蛇清晰可见。

“上师。”林轩站定,先躬身行礼。

他看到石头上的白云时,脑中浮出的首先是“珠峰旗云”四个字。旗云,顾名思义,云状如旗,并且全世界只有在珠穆朗玛峰上空,才有这样形状奇特的云朵。

嘉斡上师半闭着眼,仿佛睡着了一样,并未对林轩有任何回应。

林轩想了想,走到水洼边上去。里面的水沿着角落里的小沟向下淌,形成了典型的“活水”。按照藏传佛教的说法,活水能够洗涤人体表面的污垢,更能清除人体内部的“恶”的思想,使人摆脱无知的困境。

“上师,您叫我来,是有话跟我说吗?”林轩问。

嘉斡上师**了一声,慢慢地睁开眼。他身上的僧袍褪色严重,很多地方已经被磨成了丝网状,似乎轻轻一扯,就要分崩离析开去。

“上师,我是林轩。”林轩俯身下去,看清嘉斡上师那张半老半少的脸。他能想象到,僧袍下面覆盖着的躯体,也同样是半边衰老半边嫩弱的,仿佛一棵枯死的大树空干中又生出了一株嫩芽似的。嫩芽是老树的新生,而老树是嫩芽的根基。

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