京师，紫禁城，坤泰宫。
李贵妃正在铜镜前顾影自怜，然而镜中的容貌却变幻不停，刹那间已变幻了几十种，皆是沉陷落雁、闭月羞花、倾国倾城之容貌。
架子上的鹦鹉静默不言，心中却在感叹，只不知他本来的面貌是哪种？
镜中人忽然开口道：“穷奇还是没有消息吗？”
那鹦鹉低头道：“禀大人，穷奇大人已经奉命前往巫山天帝药斋取药，至今还没有消息。九尾狐大人已经再三催促，请您务必尽快获取西王母玉环的秘密。”
李贵妃冷“哼”一声，恨恨地道：“他倒是清闲自在，整天只知道动口摇舌，我等辛苦劳累反遭责难!”
那鹦鹉沉默片刻，又道：“其实，这也是至尊大人的意思。”
李贵妃听到“至尊”这个称呼，不禁打了个冷颤，柔声说道：“我怎敢忘了至尊大人现时的处境？并非是我不尽力，只是我已用尽手段，除了玉环外，至今仍然一无所得。据我推断，那昏君似乎也并不知道其中隐秘。”
鹦鹉道：“九尾狐大人特意向至尊大人推荐，由您来完成这项任务。而且他说，我魔族中也只有您能完成这项任务。”
李贵妃听完登时嫣然一笑，饶有兴趣地问道：“哦，他是怎么说我的？”
鹦鹉身子前倾，侧头说道：“他说混沌大人您无相无貌、变化万千、擅长歌舞。又魔法高深，能惑心摄魂，乃是我魔族一等一的人才。只可惜……”
李贵妃听完眉头一皱，怒道：“可惜什么？”
鹦鹉似乎颇为顾忌，低声说道：“可惜……少了点英雄气概……”
刹那间，镜中人的眼神变得如刀子般凌厉，无形的杀气顿时充斥满整个房间。
混沌，位列上古四大凶兽，向来自大骄傲。平素只对饕餮、穷奇等几位神兽另眼相待，哪怕是九尾天狐也从来不放在眼里。
鹦鹉打了个冷战，不由得缩紧了身子。
一个低沉的声音传来，阴森诡秘，仿佛来自幽冥地府，恨恨地道：“他也配说什么英雄气概？当年他还不是选择了归顺投降？”
不知过了多久，李贵妃又恢复了那柔媚的形态，起立躬身说道：“尊使请回吧。请转告至尊，属下必当竭尽全力，尽快获取玉珏隐秘。”
只听得“扑棱”一声，一只翠绿色的红嘴鹦鹉飞了出去，瞬间消失不见。
《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”
《山海经·西山经》：“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”
巫山，天帝药斋。
随着符箓的黯淡消失，一切又恢复了原样。虽然旁人看来似乎轻而易举，但只有袁守仁知道适才的凶险。
但凡施法步骤、符箓稍有偏差，三人不仅会丧失神志，如同行尸走肉。还会被永远困在这里，不可逃脱。
袁守仁不禁感叹：“这药斋所部奇门遁甲的威力，虽历经千年，竟未有丝毫衰减。天机之玄奥神秘，当真是深不可测！”
话未说完，四周岩壁层层碎裂剥落，四个金光大字赫然显露——“天帝药斋”。
原来那八个字只是表象，真正的药斋是在里面一层。
四个金字旁边缓缓凹进去一块，而后向旁侧移动，一个入口逐渐出现在眼前。
设计巧妙，犹如人助，门未开时丝毫不见缝隙，真是鬼斧神工、神乎其技！
但见入口处七彩霞光流动闪烁，千变万化，如梦似幻，恍如九天仙境。
三人虽都不是贪婪奸猾之人，却也不禁心驰神往、浮想联翩。
入得洞口，只见一尊九尾老虎神兽雕塑矗立一旁。身躯雄壮，威武不凡。只是面部被掏了一个洞，七彩霞光便是从这洞里散发出来。
袁、孙二人对望一眼，这尊雕塑造型可是太熟悉了，跟他们那死去的大哥简直一模一样，正是《山海经》里记载的神兽陆吾。
三人遍观四周，只见石壁上刻满了密密麻麻的金光篆字，起始处有四个大字——“十巫药经”，光芒四射，引人注目。
旁人还不觉得如何，孙司命登时心神一震。
“巫”字，从工从人，而“工”字的上下两个横线就代表着“天”与“地”，中间的“l”代表着沟通天地之天柱，表示能上通天意，下达地旨；中间的人，就是沟通天地之使者，也就是“巫”。
远古时代的巫，实际上就是原始社会的知识阶层。他们既是沟通人神信息、主持祭祀、祈祷、占、算卦等宗教的巫师，又是从事医疗治病、采药炼丹的始祖，还是社会礼仪制度、文艺表演艺术的先驱。
据传“巫山十巫”皆是能上天、下地、通鬼神的巫师，不仅拥有着至高无上的尊荣、地位，还都是神医，更与不死药的传说紧密相关。
《山海经·海内西经》记载：”开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”
这部经书名为《十巫医经》，集上古十位医术最为精湛的巫师的医术、心血之大成，叫人如何不心向往之？
他生平唯对医术最是痴迷，如今看到前所未闻的上古医书妙方，便如酒鬼碰到美酒佳酿一般，心痒难耐、喜不自禁。
当下也顾不上有无机关陷阱，只身向前，恨不能立时将这鸿篇巨制尽收心间。
那石壁上刻道：“夫医者，非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。医之为道大矣，医之为任重矣。上医医国，其次疾人，固医官也。人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
医，仁术也。为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。仁人君子，必笃于情。凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。
拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。
凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也;正物者，谓能用药以对病也。
未医彼病，先医我心。为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。医人不得恃己所长，专心经略财物。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。医非仁爱不可托，非廉洁不可信……”
除总纲的四诊、八纲、八法外，脉络、针灸、方剂、本草、伤寒、杂病等记载更是尽善尽美，更有移头续足等前所未见、骇人听闻的方案论述。
孙司命本对自己医术颇为自豪，常以天下第一自居。哪知在此书面前，自己不过如一三岁孩童一般。只看得孙司命心花怒放、如痴如醉，便是此刻立时死去也是心满意足的了。
孙司命时而大喜，时而皱眉；时而沉思，时而叹气。时而紧握拳头，似是面对紧要关头；时而点头赞叹，似是恍然大悟一般。他此刻心里全是石壁上的奇方妙术，对自己的神情仪态竟毫不知情。
袁守仁和觉心大师二人知他此刻已沉迷其中，灵魂出窍，超然物外。当下也不打扰，只觉好笑。
到最后，孙司命更是失魂落魄一般，神情茫然，喃喃地道：“长生不死……长生……不死……”
《山海经·大荒西经》记载，"有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在"，郭璞《巫咸山赋》更载："巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名"。
